Lexicon of Arguments


Philosophical and Scientific Issues in Dispute
 


 

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Disputed term/author/ism Author
Entry
Reference
Absoluteness Hegel
 
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Bubner I 182
Absolute Mind/Hegel: the eternal and self-contained idea operates as an absolute mind, creates and enjoys. (According to Aristotle, who distinguishes the self-thought as the highest activity of reason.)
I 183
Absolute/HegelVsAristoteles: for him, the Absolute fits in with the categories of a self-uniting unity that seamlessly fits into systematic philosophies. He goes beyond this, in that he does not reserve the theory of goodness to a sub-domain of metaphysics. Thus, the doctrine of God means philosophizing in an encyclopaedically comprehensive dimension. There is no longer a supreme object.
HegelVsAristoteles: Furthermore: parting with the teleology of nature. Instead: subjectivity principle. Heartbeat of the whole. The energeia, which permeates all things, is attributed to thought activities.
I 184
Absoluteness/Hegel/Bubner: Absoluteness of the idea presents itself as the method of logic, and fulfills the condition of self-reference with this typically modern trick. - - -
Adorno XII 115
Absolutheit/Bewusstsein/Hegel/Adorno: durch die Annahme einer absoluten Identität von Seiendem und Geist hat Hegel den ontologischen Gottesbeweis zu retten versucht. Diese Annahme ist eigentlich der Inhalt seiner Philosophie. (>Absoluter Geist). KantVsHegel: bestreitet eine solche Identität zwischen dem, was ist, und unserem Bewusstsein.



Bu I
R. Bubner
Antike Themen und ihre moderne Verwandlung Frankfurt 1992

A I
Th. W. Adorno/M.Horkheimer
Dialektik der Aufklärung Frankfurt 1978

A II
Theodor W. Adorno
Negative Dialektik Frankfurt/M. 2000

A III
Theodor W. Adorno
Ästhetische Theorie Frankfurt/M. 1973

A IV
Theodor W. Adorno
Minima Moralia Frankfurt/M. 2003

A IX
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 8: Soziologische Schriften I Frankfurt/M. 2003

A V
Theodor W. Adorno
Philosophie der neuen Musik Frankfurt/M. 1995

A VI
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften, Band 5: Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Drei Studien zu Hegel Frankfurt/M. 1071

A VII
Theodor W. Adorno
Noten zur Literatur (I–IV) Frankfurt/M. 2002

A VIII
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 2: Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen Frankfurt/M. 2003

A XI
Theodor W. Adorno
Über Walter Benjamin Frankfurt/M. 1990

A XII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 1 Frankfurt/M. 1973

A XIII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 2 Frankfurt/M. 1974
Appearance Leibniz
 
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Holz I 128
In itself/Appearance/Leibniz/Josef König: their relationship with Leibniz is a dialectical one. It again corresponds exactly to the scheme of the "Overlapping General": The in-itself is the genre of itself (!), The in-itself, and its opposite, of the phenomenon.
---
I 129
This does not mean the fact that the phenomenon is always the appearance of an in-itself (which is the meaning of the word). KantVsLeibniz: for then the phenomenon could still be different from that whose appearance it is, and hence no knowledge of the object is possible. (This is how Kant sees the relationship).
LeibnizVsKant: insists that the phenomenon is the same as the in-itself, which manifests itself in the phenomenon.
The world does this in perception. This it how it duplicates itself in two respects.
1. As a whole, however, from a different perspective
2. It appears spatially as the dissociation of the various substances,
3. It appears as a temporal succession of different perceptions.
The system of perceptions is "well-founded," because it is nothing but the self-restraining activity of the original power of the in-itself.
The difference between the in-itself and the appearance is the difference of the in-itself itself! This is the totality and principle of its difference.
---
I 130
Hence the phenomenon is not standing out from the in-itself, but a kind of the same, and as such something quite real. Appearance/world/Leibniz: the world always appears only insofar as it is expressed as being-such of a single monad.
Phenomenality/Leibniz: the way in which the thing-to-be-expressed is contained in the expressed. Every expression is a phenomenon. It is well founded because, the in-itself, the phenomenon is identical with it and establishes it as a appearing in-itself.
The phenomenon is not opposed to reality (VsKant), but precisely its specific mode of being in the process of universal representation.
Therefore, all perceptions in all individual substances must correspond to one another.
---
I 131
Unity/Leibniz: only in this way can all the different monads perceive one and the same appearance. This is the "harmony universal" (universal harmony, see above) in process form, in which all appearances are linked, because they are appearances of the same in-itself.
Phenomenon/Representation/Leibniz: that means, however, that all beings are phenomenal. (Just as it is at the same time in-itself).
Since representation with Leibniz is a universal and general process, every being must be a phenomenon for every other being.

Lei II
G. W. Leibniz
Philosophical Texts (Oxford Philosophical Texts) Oxford 1998


Lei I
H. H. Holz
Leibniz Frankfurt 1992
Association Hume
 
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I 13
Association/Hume: is a natural law. - Ideas: the effect of the association of ideas has three forms: 1. General idea(similarity)
2. Procedure/regularity (through idea of "substance" or "mode")
3. Relation: an idea draws another to itself - thereby ideas do not acquire new quality.
---
I 126f
Association/principle/Hume: Problem: 1. Association only explains the form of thought, not the content - 2. A. does not explain the individual contents of the individual - solution: the explanation lies in the circumstances of the perception - also substances, general ideas and modes require the circumstances ---
I 137f
Associations/KantVsHume/Deleuze: the "Law of Reproduction" (frequent consecutive ideas set a connection) assumes that the phenomena actually follow such a rule - (Kant pro). - There must be a reason a priori -> synthesis of the imagination - (not of the senses!). KantVsHume: his dualism (relations are outside of things ) forces him to grasp that as the accordance of subject with nature. - But this cannot be a priori, otherwise it would remain unnoticed.
---
I 154
Association/Hume: cannot Select - if the mind determined only by principles, there would be no morality.
D. Hume
I Gilles Delueze David Hume, Frankfurt 1997 (Frankreich 1953,1988)
II Norbert Hoerster Hume: Existenz und Eigenschaften Gottes aus Speck(Hg) Grundprobleme der großen Philosophen der Neuzeit I Göttingen, 1997
Berkeley Kant
 
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Adorno XIII 57
Berkeley/KantVsBerkeley/Adorno: Kant (…) nennt Berkeley, den wir einen Spiritualisten nennen würden, einen Idealisten und spricht dabei von träumerischem Idealismus, weil es ein Idealismus sei, der die Realität der Außenwelt einfach bestreitet, während sein eigener transzendentaler Idealismus als Versuch zur Rettung der Objektivität ja gerade empirischer Realismus sein will.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

A I
Th. W. Adorno/M.Horkheimer
Dialektik der Aufklärung Frankfurt 1978

A II
Theodor W. Adorno
Negative Dialektik Frankfurt/M. 2000

A III
Theodor W. Adorno
Ästhetische Theorie Frankfurt/M. 1973

A IV
Theodor W. Adorno
Minima Moralia Frankfurt/M. 2003

A IX
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 8: Soziologische Schriften I Frankfurt/M. 2003

A V
Theodor W. Adorno
Philosophie der neuen Musik Frankfurt/M. 1995

A VI
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften, Band 5: Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Drei Studien zu Hegel Frankfurt/M. 1071

A VII
Theodor W. Adorno
Noten zur Literatur (I–IV) Frankfurt/M. 2002

A VIII
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 2: Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen Frankfurt/M. 2003

A XI
Theodor W. Adorno
Über Walter Benjamin Frankfurt/M. 1990

A XII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 1 Frankfurt/M. 1973

A XIII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 2 Frankfurt/M. 1974
Brain/Brain State Churchland
 
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Patricia Churchland
II Patricia Smith Churchland Die Neurobiologie des Bewusstseins - Was können wir von ihr lernen? In Hügli/Lübcke (Hrsg) Philosophie im 20. Jahrhundert, Reinbek 1993
II 484
Brain/Consciousness/Churchland: the brain will not produce consciousness until it has produced a representation of itself. ((s)> McGinn: Thesis: the brain produces a theory of the brain.)        Churchland: ... representation of himself ... KantVsHume would have expressed it in this way.
       It needs a representation that produces something similar to a "point of view".

Churla I
Paul M. Churchland
Matter and Consciousness Cambridge 2013

Churli I
Patricia S. Churchland
Touching a Nerve: Our Brains, Our Brains New York 2014

Causality Kant
 
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Danto I 298
Causality/Kant/Danto: is not derived from experience - but condition or form of experience - idea of ​​causality not causality itself. ---
Kant I 26
Causality/Kant: things themselves are not subject to the time condition, so not causality. - (Solution of the third cosmological antinomy: namely, the antinomy of causality of freedom (that belongs to the things themselves) and causality according to nature (in the phenomenal world)). - KantVsHume: causality does not apply to things themselves. - VsKant: he does not stick to it himself - mind: has its own causality: the "spontaneity of terms". ---
I 32
Subjectivity arises not only from causality (of freedom) but from the spontaneity of the terms - therefore metaphysics begins in empirical science. ---
Vaihinger 280
Causality/Idea/God/Kant/Vaihinger: I only underlie the idea of ​​such a (highest) being to see the phenomena as systematically linked to each other according to the analogy of a causal determination. ---
Vollmer I 25
Causality/Kant: outside of causality we cannot experience.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Clauses Castaneda
 
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Hector-Neri Castaneda
Frank I 467
Subsentence/clause/beliefs sentence/ Frege: embedded phrases: not a separate reeference, they denote only the meaning of an object - KantVs: each sentence is implicitly embedded in "I think" (puts everything in indirect speech) - then all objects are not part of the semantics of singular terms.

Cast I
H.-N. Castaneda
Phenomeno-Logic of the I: Essays on Self-Consciousness Bloomington 1999


Fra I
M. Frank (Hrsg.)
Analytische Theorien des Selbstbewusstseins Frankfurt 1994
Cogito Kant
 
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I Danto2 179
KantVsDescartes: cogito does not penetrate, but accompanies thinking. - - -
Bubner I 107
"Ich denke"/Kant: bildet die letzte Leistung der Synthesis, die nicht weiter herzuleiten ist. Hier tritt der Handlungscharakter am reinsten zutage. Das Selbstbewusstsein bringt die Einheit ipso actu im Verbinden hervor.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Consciousness McDowell
 
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I 113 ff
Confidence/Kant: "I think" that must be able to accompany all my ideas. Temporal continuity. But only formally, otherwise Cartesian. ---
I 113 ff
Definition Person/Locke: "a thinking intelligent being in possession of reason and consideration, and able to consider itself as itself. Even in different places and times. ---
I 126/27
Consciousness/Apperception/Criterion/KantVsLocke: his point (chapter on paralogism): the self-consciousness has nothing to do with a criterion of identity. The subject does not need to make an effort to focus its attention on one and the same thing. ((s) Breathing does not need a criterion for air, important as air may be). ---
I 127
Consciousness/McDowell: to avoid Cartesianism we should not speak of the "flow of consciousness" (stream of consciousness), but of a lasting perspective on something that is itself outside of consciousness. ---
I 128
"I think"/Kant/McDowell: is also a third person whose path through the objective world results in a substantial continuity. (Evans, Strawson, paralogisms). ---
I 129f
McDowellVsKant: it is unsatisfactory if consciousness is to be only the continuity of one aspect, one perspective without a body. The notion of ​​continuity cannot be conceived without the notion of ​​the living thing - as little as digestion. But that is not to say that physical presence is always connected with a self-consciousness. Consciousness/Kant: only creatures with conceptual skills have self-consciousness. McDowell pro.

MD I
J. McDowell
Geist und Welt Frankfurt 2001

Contingency Leibniz
 
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Stegmüller IV 388
Contingency/Leibniz: Every thing is contingent - if another thing were different, it would not be thus - all things are causally connected - causes: their number can be unlimited - there is not necessarily a temporal beginning. - Sufficient reason: must then lie outside the world - therefore there must be a necessary being - VsLeibniz: How do we know that everything needs a sufficient reason? - KantVsLeibniz: the cosmological proof of God is based on the implicit (disproved) ontological argument.

Lei II
G. W. Leibniz
Philosophical Texts (Oxford Philosophical Texts) Oxford 1998

Correctness Brandom
 
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I 24 ff
Correctness/judgment/Kant/Brandom: normative, not governed by natural laws - contradictions not prohibited by natural laws. ---
I 48
KantVsDescartes: not correctness of representations, but of inferences is crucial. --
I 403
Definition correct: an inference from p to q is correct (in the sense of preserving the commitment) if the truth conditions of p are a subset of those of q.

Bra I
R. Brandom
Expressive Vernunft Frankfurt 2000

Bra II
R. Brandom
Begründen und Begreifen Frankfurt 2001

Criteria Kant
 
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Danto I 24
Moral/criterion/Kant: there are no criteria for morally right action - because you could always act correctly from blind chance - nothing guarantees in the behavior itself, that it is morally. ---
Horwich I 77
Truth criterion/KantVsCriterion: the search for it is absurd - like to milk a bily goat and to keep a strainer underneath. - The agreement with the subject is given and presupposed here. - Ramsey: there can be no truth criterion, because each object is distinguishable from any other object and thus has something that is true in it but not in any other object - therefore there can be no guarantee of the truth which is independent from the referred object.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Dt VII
A. C. Danto
The Philosophical Disenfranchisement of Art (Columbia Classics in Philosophy) New York 2005

Hor I
P. Horwich (Ed.)
Theories of Truth Aldershot 1994
Determinism Dummett
 
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I 149
KantVsDeterminism: action not by rules but by notions of rules - nevertheless: the move in a chess game has its meaning not from knowledge of rules, but from the rules themselves.

Du I
M. Dummett
Ursprünge der analytischen Philosophie Frankfurt 1992

Du III
M. Dummett
Wahrheit Stuttgart 1982

Empiricism Kant
 
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Vollmer I 24
KantVsEmpricism / Vollmer: unacceptable because then the concepts and principles of understanding would lack the necessity, they undoubtedly have - Experience / Kant everyone has already ready structures -
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Vo I
G. Vollmer
Die Natur der Erkenntnis Bd I Stuttgart 1988

Vo II
G. Vollmer
Die Natur der Erkenntnis Bd II Stuttgart 1988
Empiricism Strawson
 
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V 14
Empiricism / Strawson: always starts from isolated sensory impressions - excludes terms - KantVs "problematic idealism"

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981

Empiricism Adorno
 
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XIII 85
Experience/Empiricism/Adorno: In Locke, Berkeley, and Hume one finds a great deal about the experience, but the experience itself will hardly be encountered in this philosophy. ---
XIII 86
Philosophy has the problem that, as soon as it attempts to make its experiences valid, it always has only a concept of experience and not the content of experience. From this, it has made a virtue and derived from it that experience, because it can be expressed only in the concept of experience, is in itself only a concept, only a being.
Content/Adorno: Paradoxically, the content of idealist philosophies such as in Hegel, but also Schelling, is much more effective than in empirical philosophies.
---
XIII 155
Empiricism/Adorno: in contrast to rationalism, thinking, as it were, adds something. By adding itself from the outside to the given, the two pinciples (res cogitans and res extensa) are again immediate. Then all thinking without sense is just a mere idea. However, this approach also develops further and further from its own consequence in the sense of a progressive subjectivization. From Bacon's naively realistic empiricism, over Locke, as well as over Berkeley and Hume, a consistent empiricism gradually developed, in which, by a consistent recourse to the senses, nothing else is left to be valid as a legal source of knowledge than the immediate circumstances of my consciousness.
From Bacon's naively realistic empiricism, Locke, as well as Berkeley and Hume, gradually developed into empiricism, in which, by consistently appealing to the senses, nothing else is left to be regarded as a source of knowledge than the immediate realities of my consciousness.
---
XIII 156
RationalismVsEmpiricism/EmpiricismVsRationalism/Adorno: the opposition between empiricism and rationalism is not so radically remote as is often imagined. Both are based on the scientific model of evidence. They are both residual theories of the truth, and thus always interrelate. The moment of mastery of nature and finally self-control is the basis of both schools.
---
XIII 157
Experience/Empiricism/Adorno: empiricism also treats experience always only as a principle, according to its most general categories, not at all according to its content. ---
XIII 158
Only the creator of empiricism, idealism, and in the most comprehensive measure Hegel have attempted to get the full mental experience under control. KantVsEmpiricism/Adorno: There is absolutely no experience without thinking, otherwise it would stop by the mere discontinuity of the individual moments. The unity principle ((s) of subjectivity, reason, and mind) would then be completely omitted.

A I
Th. W. Adorno/M.Horkheimer
Dialektik der Aufklärung Frankfurt 1978

A II
Theodor W. Adorno
Negative Dialektik Frankfurt/M. 2000

A III
Theodor W. Adorno
Ästhetische Theorie Frankfurt/M. 1973

A IV
Theodor W. Adorno
Minima Moralia Frankfurt/M. 2003

A IX
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 8: Soziologische Schriften I Frankfurt/M. 2003

A V
Theodor W. Adorno
Philosophie der neuen Musik Frankfurt/M. 1995

A VI
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften, Band 5: Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Drei Studien zu Hegel Frankfurt/M. 1071

A VII
Theodor W. Adorno
Noten zur Literatur (I–IV) Frankfurt/M. 2002

A VIII
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 2: Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen Frankfurt/M. 2003

A XI
Theodor W. Adorno
Über Walter Benjamin Frankfurt/M. 1990

A XII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 1 Frankfurt/M. 1973

A XIII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 2 Frankfurt/M. 1974

Epistemology Kant
 
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Strawson V 14
Empiricism / Strawson: always starts from isolated sensory impressions - excludes terms - KantVs "problematic idealism".
Vollmer I 24
Copernican turn/ Kant: the mind writes the laws - he does not find them - that explains why knowledge and world fit to one another.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981

Vo I
G. Vollmer
Die Natur der Erkenntnis Bd I Stuttgart 1988

Vo II
G. Vollmer
Die Natur der Erkenntnis Bd II Stuttgart 1988
Existence Field
 
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I 80
Necessary Existence/KantVs/Field: nothing can be negated with all its predicates, and nevertheless leave a contradiction. - (VsOntological proof of God) - Existence/Field: should not be part of the logic. - Therefore, mathematics cannot be reduced to logic. - Otherwise, too many properties would have to be assumed. ---
I 155
Semantic/syntactic/singular Term/Denotation/Ontology/FieldVsWright: it is not built into the syntax that, e.g. The singular term "4" denotes. - (i.e. that the number is an object). - Just as little as "God". - So syntax cannot be the criterion for existence. ---
I 167
Existence/Ontology/FieldVsWright: does not follow from "explanation of the term", otherwise God's existence would follow from the explanation of the term "God". - term explanation only conditionally: "if there is a God, he is omnipotent" - solution: the term-introducing theory must not be true - existence generalization. - false: from self-identity no existence can be concluded, only reversed.

Fie I
H. Field
Realism, Mathematics and Modality Oxford New York 1989

Fie II
H. Field
Truth and the Absence of Fact Oxford New York 2001

Fie III
H. Field
Science without numbers Princeton New Jersey 1980

Facts Brandom
 
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I 466ff
Definition Deflationism: denies that content in concepts can be explained with truth conditions and compliance with the facts, properties and objects (VsCorrespondence theory) Fact: "making true": misleading: it is not the fact that p makes true that p.
---
I 469
E.g. It is not the fact that the Persians were defeated by the Greeks at Plataea, which makes that the Greeks defeated the Persians at Plataea. Facts: if facts are to be explained, the explanation does not need to refer back to something normative: The planetary orbits would also be elliptical without beings that set standards.
---
Rorty VI 179 ff
Whether a statement is true does not depend on whether somebody makes it. But our linguistic practices could not be what they are, if the facts were different. However, the non-linguistic facts could be essentially as they are, even if our linguistic practices were completely different. Form of thought.
Definition Fact/Brandom, "something assertible" (neologism by Brandom: "claimable"). - There is the act of asserting and there is "the asserted" - facts are not the "true asserted" but the assertible. - Facts make assertions true. However, inferentially.
RortyVsBrandom: It is as if I, like Moliere, refer to "the soporific power" as inferential in order to make it seem to be above suspicion.
---
Brandom I 476
Fact/Brandom: no contrast between how things are and what we can say and think - Facts are (the content of) true assertions and thoughts - Wittgenstein: we don not stop opinionating when we are facing the facts. ---
I 477
Wittgenstein: Facts are connected and structured by the objects and their properties. ---
I 866
Negative Fact/Brandom: no mystery -> distinction between normative and non-normative expressions - also> conditional facts > modal facts - realm of facts and norms are not opposites - the normative is part of the factual. ---
Seel2 III 149
Definition Fact/Brandom: Content of true assertions - Assertions/Brandom: obtain their content through the use of concepts in the context of the sentences uttered in each case. So the concept of fact can only be analysed together with the concept of assertion. However, this conceptual dependency is not genetic - the world is the epitome of all the facts, no matter when and with what success thoughts about the world are created. "There was a time when nobody used concepts, because there was no discursive practice - but there was never a time when there were no facts - Seel: therefore, neither concepts nor facts depend on the existence of thinking beings - at the same time, the theory of discursive practice appears to be a theory of the fundamental structure of the world - Seel: KantVsBrandom: Warns just of that - (in the case of Hegel in vain) - KantVsBrandom/KantVsHegel: false: - Conclusion from thinking to being.

Bra I
R. Brandom
Expressive Vernunft Frankfurt 2000

Bra II
R. Brandom
Begründen und Begreifen Frankfurt 2001


Ro I
R. Rorty
Der Spiegel der Natur Frankfurt 1997

Ro II
R. Rorty
Philosophie & die Zukunft Frankfurt 2000

Ro III
R. Rorty
Kontingenz, Ironie und Solidarität Frankfurt 1992

Ro IV
R. Rorty
Eine Kultur ohne Zentrum Stuttgart 1993

Ro V
R. Rorty
Solidarität oder Objektivität? Stuttgart 1998

Ro VI
R. Rorty
Wahrheit und Fortschritt Frankfurt 2000
Generality Leibniz
 
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Holz I 128
Cross-General/in itself/Leibniz/König /Holz: the "in itself" is class of itself and its opposite, the appearance. ---
I 129
KantVs: then the phenomenon may be still different from what it is appearance - solution/Leibniz: the world guarantees by perception that appearance equals "in itself": 1. As a whole, but always under a different perspective
2. Spatially as a being separated of different perceptions
3. Time as a sequence of perceptions
Pointe: the difference between in itself and appearance is the difference of the "in itself" itself. - The appearance is not lifted against the "in itself".
---
I 130
World: expresses itself always as "Sosein" of a single Monad. - ((s) appearance, not the totality, this should include all monads).

Lei II
G. W. Leibniz
Philosophical Texts (Oxford Philosophical Texts) Oxford 1998


Lei I
H. H. Holz
Leibniz Frankfurt 1992
Hermeneutics Schelling
 
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Bubner I 87
Plato/Schelling/Bubner: the early Schelling himself related impartially Plato's cosmology of ideas to the reconciliation interests of early idealism between subjectivity and the world. Plato/Idealism/Bubner: for reasons of economy in the introduction of new concepts, platonic ideas were also reformulated transcendental-philosophically.
KantVsSchelling/Bubner: Here, in passing, Kant discovers the hermeneutical maxim that it applies to understand an author better than he understood himself.

I, Ego, Self Kant
 
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Horwich I 404 f
I/knowledge/Kant: representations (according to Putnam) - "empirical I"/Kant/Putnam: is the author "in the game", not the right author - this is the transcendental ego (out of game). - internal realism/PutnamVsKant: 1. authors in the plural (social) - 2. the ones in the story are real!
PutnamVsSkepticism: Pointe: it would be "crazy" if that were only fictions because a fictional character cannot be a real author. - But these are true stories.
- - -
Stegmüller IV 322
I/Kant: "Empirical I": working as a cause and as effect - "Noumenal I": (metaphysical): superfluous, passive viewer - metaphysical I: addressee of the moral ought. - - -
Strawson V 146
I/subject/Hume/Strawson: is obliged to explain the idea of ​​what "I" means - as anti-rationalist he must declare our fiction - KantVsHume: Kant does not need that, he needs empirical criteria for the subject's identity. - - -
Bubner I 108
Ich/Kant/Bubner: es gibt nicht das Ich, dem Vorstellungen anhaften, sondern die verschiedenen Vorstellungen untereinander als die meinigen anzusprechen heißt allererst ein Selbstbewusstsein zu schaffen. - - -
Adorno XIII 64
Ich/transzendentales Subjekt/KantVsHume/Adorno: eben jenes Ich, das von Hume schlechterdings bestritten wird, muss in Wirklichkeit vorausgesetzt sein, um so etwas wie Erfahrung zu konstituieren. Kant hat aber gesehen, dass dieses dem Erfahrungsinhalt gegenüber doch auß0erordenlich verselbständigte transzendentale Subjekt in sich selber (…) eine Dynamik, die über die Erfahrung hinausgeht. Das hat er darin zum Ausdruck gebracht, dass die Vernunft, indem sie über ihren erfahrungsgemäßen Gebrauch hinausgehe, sich notwendig in Widersprüche verwickele, weil dem Denken, wenn es einmal ins Spiel gekommen ist, nicht willkürlich Einhalt geboten werden kann.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Hor I
P. Horwich (Ed.)
Theories of Truth Aldershot 1994

Ca V
W. Stegmüller
Rudolf Carnap und der Wiener Kreis
In
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd I, , München 1987

St I
W. Stegmüller
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd I Stuttgart 1989

St II
W. Stegmüller
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd 2 Stuttgart 1987

St III
W. Stegmüller
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd 3 Stuttgart 1987

St IV
W. Stegmüller
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd 4 Stuttgart 1989

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981

Bu I
R. Bubner
Antike Themen und ihre moderne Verwandlung Frankfurt 1992

A I
Th. W. Adorno/M.Horkheimer
Dialektik der Aufklärung Frankfurt 1978

A II
Theodor W. Adorno
Negative Dialektik Frankfurt/M. 2000

A III
Theodor W. Adorno
Ästhetische Theorie Frankfurt/M. 1973

A IV
Theodor W. Adorno
Minima Moralia Frankfurt/M. 2003

A IX
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 8: Soziologische Schriften I Frankfurt/M. 2003

A V
Theodor W. Adorno
Philosophie der neuen Musik Frankfurt/M. 1995

A VI
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften, Band 5: Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Drei Studien zu Hegel Frankfurt/M. 1071

A VII
Theodor W. Adorno
Noten zur Literatur (I–IV) Frankfurt/M. 2002

A VIII
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 2: Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen Frankfurt/M. 2003

A XI
Theodor W. Adorno
Über Walter Benjamin Frankfurt/M. 1990

A XII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 1 Frankfurt/M. 1973

A XIII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 2 Frankfurt/M. 1974
Idealism Kant
 
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Strawson V 211
Transcendental Idealism/StrawsonVsKant: non-empirical knowledge/Kant: geometric knowledge - but only when the analysis is complete. - StrawsonVs: this premise does not make more than the definition of the conditions to be explored - that means, they do not depend on the transcendental idealism. - And if the premise is not dependent on him, then the evidence is not either - and thus also not the whole non-empirical knowledge. - Pointe: it is not necessary to invoke the doctrine that what we perceive as objects, are no such objects in reality. ---
Stra V 213
Def Phenomenalistic Idealism: the claim that physical things are not independent of our perceptions. - Definition Problematic Idealism: claims that the assumption of external objects is only a conclusion from internal perception. - KantVs: this presupposes what is wrong, namely that bodies exist independently of our perception - what is wrong is the transcendental idealism. (KantVsTranscendental Idealism) ---
Stra V222
Transcendental Idealism/Kant: claims he is an empiricist Realism. Confidence must include an awareness of specific awareness-independent objects. - StrawsonVsKant: this is certainly a dualistic realism - this dualism questions the "our". ---
Stroud I 129f
Definition Dogmatic Idealism/Kant/Stroud: the thesis that there is no world besides me - KantVs: that would be a statement about the world we want to investigate: that's absurd. ---
Stroud I 130
Def Problematic Idealism: Thesis: that the independent world from us was unknowable. - KantVs: that misinterprets our actual situation in the world. - - -
Adorno XIII 58
Transzendentaler Idealismus/Kant/Adorno: Kant ist transzendentaler Idealist in dem Sinn, dass er glaubt, dass die Urteile, die wir als gültige Urteile über die empirische Welt fällen können, konstituiert seien durch ursprüngliche Formen unseres Bewusstseins, dass aber dann die so einmal konstituierte Welt als eine je schon konstituierte, in der wir leben, eben die Welt ist, die den Gegenstand unserer Erfahrungen bildet; von deren empirischer Realität dürfen wir deshalb überzeugt sein, weil die Organisationsformen, durch die wir sie transzendental (…) stiften, ihrerseits sich immer auf ein Material beziehen müssen, das selber aus der Erfahrung stammt. KantVsPlaton/Adorno: darin steckt eine Kritik der (Platonischen) Ideen. In diesem Sinn ist er einer der großen Vollstrecker der gesamtnominalistischen Tradition der neueren Aufklärung.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981

Strd I
B. Stroud
The Significance of philosophical scepticism Oxford 1984

A I
Th. W. Adorno/M.Horkheimer
Dialektik der Aufklärung Frankfurt 1978

A II
Theodor W. Adorno
Negative Dialektik Frankfurt/M. 2000

A III
Theodor W. Adorno
Ästhetische Theorie Frankfurt/M. 1973

A IV
Theodor W. Adorno
Minima Moralia Frankfurt/M. 2003

A IX
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 8: Soziologische Schriften I Frankfurt/M. 2003

A V
Theodor W. Adorno
Philosophie der neuen Musik Frankfurt/M. 1995

A VI
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften, Band 5: Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Drei Studien zu Hegel Frankfurt/M. 1071

A VII
Theodor W. Adorno
Noten zur Literatur (I–IV) Frankfurt/M. 2002

A VIII
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 2: Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen Frankfurt/M. 2003

A XI
Theodor W. Adorno
Über Walter Benjamin Frankfurt/M. 1990

A XII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 1 Frankfurt/M. 1973

A XIII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 2 Frankfurt/M. 1974
Identity Locke
 
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McDowell I 126/7
Consciousness / apperception / criterion / KantVsLocke: important for him (paralogism-chapter) is precisely that self-consciousness has nothing to do with a criterion of identity.
Locke I 53f
Identity / person / personal identity / Locke: thesis: There is a difference between an arbitrary mass and a structured matter that makes life - we have to distinguish between substance and person, because these are different ideas - Def life: the substance of this trias - Def person: thinking, intelligent beings with reason, who may consider themselves e - (at different times).

Loc II
J. Locke
An Essay Concerning Human Understanding


MD I
J. McDowell
Geist und Welt Frankfurt 2001
Knowledge Kant
 
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Stroud I 130
Knowledge / skepticism / KantVsDescartes: Who reads a proof needs to know at the end. - Problem: this is only possible in the sciences, not in philosophy. - KantVsTradition: treats knowledge of the outside world always indirectly or inferentially. - Solution / Kant: immediate perception / = consciousness of external things. That is a sufficient proof of their reality. - With inferential access skepticism would be inevitable. - Per skepticism: forces to show that we have acquired our knowledge. KantVsMoore / Stroud: Moore does not show this.
I 134
Skepticism / Kant: is refuted only by a proof of realism.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Logic Kant
 
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Strawson V 64
Logic / Kant: does not contribute to the conditions the objects have to meet - logic uses terms, but not the content of knowledge - General L.: abstracts - Transcendental Logic: is confronted with a manifold of sensory input - 68 V there cannot be a specific way in which we need to think about the objects of experience, in order to enable the thtruth-functional composition of statements - the ability of the composition cannot depend on our disposal of any other a priori concept of an object in general - StrawsonVsKant: "metaphysical deduction": failed attempt to derive the categories of logic - Strawson: the logic did not help Kant to get ahead. - - -
Bubner I 105
Logik/KantVsTadition: alt: während die herkömmliche Logik die Begriffslehre der darauf aufbauenden Urteilslehre vorausschickt, geht neu: die transzendentale Logik umgekehrt vor und orientiert die fundamentalen Kategorien bereits an der Synthesisleistung der Urteile.
I 106
Die kategoriale Vorstrukturierung durch Begriffe a priori konstituiert Gegenstände als Gegenstände und "macht" sie damit zum Thema möglicher Erkenntnisurteile .((s) Reflexiv, >Kritik). Bsp der "schwarze Mensch" und "der Mensch ist schwarz": im ersten Fall bloß als schwarz gedacht (problematisch)
im zweiten als solcher erkannt!
Beidesmal aber derselbe Verstand durch dieselben Handlungen!

I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981

Bu I
R. Bubner
Antike Themen und ihre moderne Verwandlung Frankfurt 1992
Naturalized Epistemology Stroud
 
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I 209
Skepticism/naturalized epistemology/Stroud: Skepticism gets more inevitable, the more we take the external (distanced) position and look at evidence - there is no independent information about the world - E.g. room with monitors. - brains in a vat - Kant: such a distinction between sensory experience and other knowledge would cut us off from the world. ---
I 211
QuineVs: only applies to the traditional epistemology theory - solution: we must only avoid a "distanced" position. - QuineVsKant: so works the examination of general human knowledge. ---
I 211
Naturalized epistemology/QuineVsCarnap/Stroud: denies the need for an external position - thus avoided interior/exterior problem. ---
I 214
QuineVsKant: no a priori knowledge. ---
I 250
Naturalized epistemology/knowledge/underdetermination/skepticism/StroudVsQuine: naturalized epistemology: must explain: how distant events cause closer events? - How is our exuberant belief caused? - But that would not explain them - (how the "gap" between data and knowledge is bridged.) - Stroud: because it makes no sense to say that here there is a gap in a causal chain - then you cannot speak of underdetermination - that an event "underdetermines" another - ((s), there is no reason that would not be sufficient.) - underdetermination/Quine: E.g. truths about molecules are underdetermined by truths about everyday things - Gap/Stroud: Quine has to do with a gap, because he talkes about information ((s) content), not about mere events. ---
I 251
Input/Stroud: the individual input is not small - ((s) only as a mass term) - not small when it is conceived as an event - so we cannot speak of indeterminacy at events - StroudVsQuine: Problem: if the input is too small, the transition to the over flowing output requires consciousness - the proof has to be one, too. ---
I 253
Naturalized Epistemology/KantVsQuine/StroudVsQuine: we cannot see all our beliefs as "projections". And we must not accept epistemic priority ((s) that sensations are closer to us than the external objects).

Strd I
B. Stroud
The Significance of philosophical scepticism Oxford 1984

Nature Genz
 
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II 198
Natur/Zahlen/Genz: These: die Natur rechnet selbst! Bsp 2 Liter Wasser und 1 Liter Wasser sind 3 Liter Wasser. ((s) KantVs)
II 199
Quantenmechanik/Genz: auch hier rechnet die Natur, wenn man Mengen von Einzelfällen betrachtet statt der Einzelfälle. Natur/Genz: kann allerdings nicht falsch rechnen, denn sie liefert uns den Maßstab, was richtiges Rechnen ist.
Bsp Billardkugeln: der Mathematiker verwendet einen Algorithmus, der voraussetzt, dass die Kugeln sich gleichmäßig geradlinig bewegen.
Welchen Algorithmus verwendet die Natur?
II 200
Computer: hat zwei Verfahren zur Verfügung: a) lokal, b) global a) lokal: unterteilt die Bewegung der ersten Kugel in gleichlange Teilstrecken und ermittelt, ob die andere Kugel in der Nähe ist, im letzten Abschnitt verleiht er der anderen Kugel die Geschwindigkeit der ersten und bringt die erste zum Stillstand.
b) global: hier wird zuerst berechnet, wann die Kugeln zusammenstoßen, dann werden die Orte wie gehabt berechnet, aber ohne nach der Entfernung der anderen Kugel zu fragen, danach berechnet er sie unter Vorgabe der vertauschten Geschwindigkeiten.
Natur: auch wenn sie es wie ein Computer macht, muss man immer noch fragen, wie also?
II 201
Pointe: hiervon hängt es ab, wie effektiv sie rechnet – ob die Materie unmittelbar nach dem Urknall dazu ausgereicht hätte, einen Computer zu bauen, der die Entwicklung des Universums hätte berechnen können. Welt als Computer/Computermodell/Genz: dieses Bild hat für manche das mathematische Weltbild abgelöst. Ihre Rechnungen sind dann logische Äquivalente zu Rechnungen einer universellen Turing-Maschine.

Gz I
H. Genz
Gedankenexperimente Weinheim 1999

Gz II
Henning Genz
Wie die Naturgesetze Wirklichkeit schaffen. Über Physik und Realität München 2002

Perception Kant
 
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Strawson V 126
Perception/Kant/Strawson: between veridical and non-veridical perception we can only distinguish when the general conditions of objective determination of time (objective perception) have been met. ---
V 169f
Perception/Kant: it exists very well "in itself"! - Problem: then the question of the beginning of the series is repeated - StrawsonVsKant: always talks of our perception. - But your perceptions are not given to me. ---
Stroud I 164
Perception/Kant/Stroud: he can only accept empirically direct perception of independent things, because he does not accept them transcendental. - Direct perception: only possible with dependent things . - E.g. representations. KantVsTranscendental realism: this would also have to take independent things. - Problem: then we would have to denote our representations inadequate as these things. - StroudVsKant: I'm trapped in my subjectivity. - Thus the transcendental idealism can hardly be distinguished from skepticism. - StroudVsKant: according to him the best science (physics, etc.) is possible, but still dependent on our subjectivity.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981

Strd I
B. Stroud
The Significance of philosophical scepticism Oxford 1984
Person Kant
 
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Strawson V 142
Person / personal identity / Descartes: (not physical!) - Our ordinary concept brings very well empirically applicable criteria for numerical identity of a subject with itself (concept!) - but not by self-ascription - "I" is simply used without criteria - KantVsDescartes: the only criteria would be: "the same person", "the same soul" - circular - V 146 Kant: there is no inner intuition of the subject.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981
Proof of God’s Existence Kant
 
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Strawson V 194
cosmological proof of God / StrawsonVsKant: Kant: if there is an unlimited being, it exists necessarily - Strawson: we cannot turn it the other way round: if it is necessary, it is unlimited. ontological proof / Kant: from non-contradictory existence should follow necessary existence.
- KantVs: it is one thing to form an idea - it is another thing to declare that the idea ((s) concept) has an application.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981
Proofs Vollmer
 
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I 234
Science/proof/physics/Kant/early/precritical: Newton's theory cannot be proven logically - that have seen KantVsLeibniz and KantVsWolff - but it also cannot be empirically verified - Kant had learned that from Hume.

Vo I
G. Vollmer
Die Natur der Erkenntnis Bd I Stuttgart 1988

Vo II
G. Vollmer
Die Natur der Erkenntnis Bd II Stuttgart 1988

Propositional Knowledge Rorty
 
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Richard Rorty
I 165
Propositional Knowledge/Insight/KantVsLocke/Rorty: Error: knowledge after the model of vision - confusion of the "succession of apprehensions with the apprehension of a succession": E.g. objects and properties take turns to perceive instead of the features typical of an object. - False: to want to reduce "Knowing that" to the "knowledge of" - ((s)> propositional knowledge) - Property/Kant: is always the result of a synthesis.

Ro I
R. Rorty
Der Spiegel der Natur Frankfurt 1997

Ro II
R. Rorty
Philosophie & die Zukunft Frankfurt 2000

Ro III
R. Rorty
Kontingenz, Ironie und Solidarität Frankfurt 1992

Ro IV
R. Rorty
Eine Kultur ohne Zentrum Stuttgart 1993

Ro V
R. Rorty
Solidarität oder Objektivität? Stuttgart 1998

Ro VI
R. Rorty
Wahrheit und Fortschritt Frankfurt 2000

Qualities Berkeley
 
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Putnam II 167f
Qualities / BerkeleyVsLocke: Vs primary and secondary qualities - only Locke s "simple Qu of sensation" - secondary qu. / Locke: perceptible only as an asset, in relation to us - KantVsLocke: this applies to everything, including primary qu. - no reason to distinguish
Stegmüller IV 380
primary qualities / BerkeleyVsLocke: certain values ​​of primary qualities such as distance and speed are always only relative sizes! This shows that they are "only in our minds" exist - Vs (see below) -
G. Berkeley
I Breidert Berkeley: Wahrnnehmung und Wirklichkeit, aus Speck(Hg) Grundprobleme der gr. Philosophen, Göttingen (UTB) 1997

Pu I
H. Putnam
Von einem Realistischen Standpunkt Frankfurt 1993

Pu II
H. Putnam
Repräsentation und Realität Frankfurt 1999

Pu III
H. Putnam
Für eine Erneuerung der Philosophie Stuttgart 1997

Pu IV
H. Putnam
Pragmatismus Eine offene Frage Frankfurt 1995

Pu V
H. Putnam
Vernunft, Wahrheit und Geschichte Frankfurt 1990

Ca V
W. Stegmüller
Rudolf Carnap und der Wiener Kreis
In
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd I, , München 1987

St I
W. Stegmüller
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd I Stuttgart 1989

St II
W. Stegmüller
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd 2 Stuttgart 1987

St III
W. Stegmüller
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd 3 Stuttgart 1987

St IV
W. Stegmüller
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd 4 Stuttgart 1989
Rabbit-Duck-Head Putnam
 
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I 1787/9
Rabbit-duck-head/Wittgenstein: shows that the mental image is something other than the physical: while the physical picture can be seen in several aspects, this is not possible in case of the mental image - it can only clearly be rabbit or duck. - The interpretation is incorporated in the mental image. - The mental image is a construction. ---
I 179
Memory/KantVsHume: similar to Wittgenstein in relation to the rabbit-duck-head: the interpretation is incorporated.

Pu I
H. Putnam
Von einem Realistischen Standpunkt Frankfurt 1993

Pu II
H. Putnam
Repräsentation und Realität Frankfurt 1999

Pu III
H. Putnam
Für eine Erneuerung der Philosophie Stuttgart 1997

Pu IV
H. Putnam
Pragmatismus Eine offene Frage Frankfurt 1995

Pu V
H. Putnam
Vernunft, Wahrheit und Geschichte Frankfurt 1990

Rationalism Chisholm
 
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Chisholm II M.David/L. Stubenberg (Hg) Philosophische Aufsätze zu Ehren von R.M. Chisholm Graz 1986

II 36f
RationalismVsBerkeley: we believe in the outside world from the beginning, no decision situation; similar to Hume, but very modest position - methodology / Sciences: Strategy: better than maintaining a change -> belief in the uniformity of the world.
II 39
Rationalism / Rutte: reason always appealed to already existing belief-majorities - reason: strategy: attitude maintained when change is not attractive, is also true for indecision - it is more attractive to maintain realism - solipsism: less attractive
II 76
KantVsRationalism: mere consistency shall impose existence - (s) existence: freedom from contradiction, but not vice versa guaranteed -> Field: consistency = logical possibility.

Chi I
R. Chisholm
Die erste Person Frankfurt 1992

Chi III
Roderick M. Chisholm
Erkenntnistheorie Graz 2004

Realism Kant
 
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Strawson V 230
Realism/KantVsLeibniz assumes truths about independent objects. - Kant: we may only speak of terms instead. - - -
Stroud I 134
Realism/Kant: a) metaphysical realism: that things exist independently of us in the room - b) epistemic realism: contains something about our approach to things. - Thesis: Perception: is directly and unproblematic - hence knowledge of external things (the outside world) is possible. -
Scandal/Kant: that the realism was never proved before.
- - -
I 135
Moores hands/Kant/Stroud: Kant cannot complain that Moore would assume things only by belief itself. - - -
I 136
It is not about lack of generality- ((s) The proof is quite general (s.o. chapter 3)!. - - -
Stroud I 162
Definition Transcendental Realism/Kant: understands the external things as something separate from the senses - KantVs: that leads to the empiricist idealism. - Problem: we are aware of our representations but do not know whether they corresponds with something that exists.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981

Strd I
B. Stroud
The Significance of philosophical scepticism Oxford 1984
Reason Brandom
 
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I 395
Reason/Brandom: we are rational beings exactly as far as our recognition of discursive determinations makes a difference for what we will do next. - - -
I 399
Mind/Brandom: Thesis: we gain mutual recognition out of our ability to say "we". ---
II 213
Definition mind/Brandom: the conceptual ability to understand rules - KantVsDescartes: normative rather than descriptive.

Bra I
R. Brandom
Expressive Vernunft Frankfurt 2000

Bra II
R. Brandom
Begründen und Begreifen Frankfurt 2001

Reason/Cause Brandom
 
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II 121
Reason/Hume/Brandom: must be accompanied by a desire to perform an action - KantVsHume: Desire (sensual inclination) can provide no basis for an action - in addition: recognition of an obligation. ---
II 122
Brandom: to have a reason is to be eligible to own practical commitment. ---
II 123
Recognition of a commitment can cause and can be caused.

Bra I
R. Brandom
Expressive Vernunft Frankfurt 2000

Bra II
R. Brandom
Begründen und Begreifen Frankfurt 2001

Reductionism Damasio
 
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II Patricia Smith Churchland Die Neurobiologie des Bewusstseins - Was können wir von ihr lernen? In Hügli/Lübcke (Hrsg) Philosophie im 20. Jahrhundert, Reinbek 1993
II 486
KantVsReductionism: the self will never be investigated, it is only to be thought of in the highly abstract conceptualization of "transcendental apperception." DamasioVsKant: we have a much safer foundation in our body with its skin, bones, muscles, joints, internal organs, etc.


Damas I
Antonio R. Damasio
Descartes’ Irrtum: Fühlen, Denken und das menschliche Gehirn München 2004

Relations Hume
 
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I 121/122
Relation/KantVsHume: relations are not externally to ideas. HumeVsKant: each relation is external in their terms - e.g. equality is not a property of the figures themselves - e.g. neighboring and distant figures do not explain what neighborhood and distance is - relation anticipates a synthesis - space/time: in mind only composition, bearing relation through fiction - E.g. association: creates relation, but does not explain that distance is a relation.
---
I 135
Relations/Hume: cannot be derived from experience, they are effects of association principles - external to the things (atomism). KantVsHume: not externally - Kant: therefore critical philosophy instead of empiricism.
---
I 139
KantVsHume: relations are so far dependent on the nature of things, as things presuppose a synthesis as phenomena that result from the same source as the synthesis of relations. - Therefore, the critical philosophy is not empiricism. - There is an a priori, that means, the imagination is productive. ---
I 145
Causality/Hume is the only relation, from which something can be concluded.
D. Hume
I Gilles Delueze David Hume, Frankfurt 1997 (Frankreich 1953,1988)
II Norbert Hoerster Hume: Existenz und Eigenschaften Gottes aus Speck(Hg) Grundprobleme der großen Philosophen der Neuzeit I Göttingen, 1997
Rules Dummett
 
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I 149
KantVsDeterminism: action not by rules but by notions of rules - but: a move in chess has a meaning not because of knowledge of rules, but from the rules themselves.

Du I
M. Dummett
Ursprünge der analytischen Philosophie Frankfurt 1992

Du III
M. Dummett
Wahrheit Stuttgart 1982

Science Kant
 
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Vollmer I 234
Science / proof / Physics / Kant/ early/ precritical: Newton s theory can not be logically proved - that had KantVsLeibniz and KantVsWolff realized - but it can not be empirically verified - that Kant had learned from Hume.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Vo I
G. Vollmer
Die Natur der Erkenntnis Bd I Stuttgart 1988

Vo II
G. Vollmer
Die Natur der Erkenntnis Bd II Stuttgart 1988
Skepticism Kant
 
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Stroud I 128
Skepticism/Kant: it remains a scandal of philosophy that the existence of things outside of us must be accepted solely on the basis of belief. - KantVsDescartes: the relation between philosophical question and everyday knowledge is more indirect and complex than he thought. - ((S) But for Kant the perception of external things is very direct.) --
Stroud I 136
KantVsSkepticism: two stages: 1. prove external things (Moore has managed) - 2. show the general possibility of such evidence - ---
Stroud I 138
Stroud: Problem: we do not have a specific text (sentence) with which Kant would formulate his realism and could prove it to Moore. ---
Stroud I 142
Everyday knowledge is unproblematic, complete and does not have to be proved. ---
Stroud I 140
Skepticism/KantVsSkepticism: can never reach a conclusion because of the premises accepted by himself. ---
Stroud I 147
KantVsDescartes: he does not go far enough and relies too heavily on "testimonies" - (documents, evidence) - more important: the conditions of possibility -> Davidson: Kant: no study of our knowledge could show that we always perceive something other than the independent objects we assume around us. Solution/Kant: "Copernican revolution": idealism of all appearances. - "We only have direct consciousness of what belongs to us. Our perception depends on our capacity - wrong. That our experience would be in accordance with the things, but vice versa.
---
Stroud I 149
Things of the outer world/objects/world/reality/Kant/Stroud: all our perception, whether internal or external, and all "external objects of perception ... we have to regard them as representations of what we can be immediately conscious . - ((s) so the thing is the representation of our consciousness -> Transcendental idealism - founds the a priori character of our knowledge of space and time (geometry) - therefore things cannot exist independently of our thoughts and experiences. ---
I 163
StroudvsKant: that we need to be aware of our experiences is the return of the "epistemic Priority" (from Descartes).
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Space Kant
 
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I 85
Space/relativism/rationalism/Leibniz: (according to Kant): only capability exists of the mutual relationship of the things in it. - KantVsLeibniz: counter-example: incongruity of left and right hands or mirror image - an inversion does not restore the identity here. ((S) It would have to, if only the relations played a role.) - ((S) chirality/VsRelationismus). ---
Strawson V 28
Space/Time/Kant: totality seems to impose a disjunction on us: either limited, there is one last element, or unlimited. - Since the antinomies are not empirically decidable, it thus confirms that space and time only exist as phenomena, and not as things in themselves. StrawsonVsKant: it is not clear if there is no empirical solution. ---
Stra V 48
Space/Time/Kant: not produced by things, but by the subjects - space and time are states of consciousness - state of consciousness: not of high importance, merely effects of things, not their states. ---
V 49
Space does not arise from experience, but experience presupposes space.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981
Syntheticy Chisholm
 
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Chisholm II M.David/L. Stubenberg (Hg) Philosophische Aufsätze zu Ehren von R.M. Chisholm Graz 1986

II 60
Synthetic: Existence/Kant: every existential judgment is synthetic according to Kant. Synthetic judgments a priori/Kant: make conditional existence assertion. (> Analogies of experience) - ChisholmVs. ---
II 61
Synthetic a priori/Kant: E.g. the space is three-dimensional. - RiemannVs: refuted - synthetic a priori/Chisholm: depends on whether there are non-analytic propositions of the form All S are P. - E.g. Chisholm: All squares are form-bearing, all red is colored, nothing red is green. - But not clearly: two forms: a) all humans are mortal, b) all humans are descendants. ---
II 62
Chisholm: form-identical with the analytical propositions - KantVsChisholm: form differs. ---
II 72
Synthetic a priori/Chisholm/Sauer: Problem: no synthetic a priori if the definition of necessity is: p expresses a contradictory proposition which can be negated - false solution: to chose necessity as mere inclusion (understanding a includes understanding b), then contradiction: it would be possible that there is no or one possible worlds , so that non-p. - reason: E.g. "p" expresses an inclusion, then non-p is contradictory. ---
II 73
Synthetic a priori/Chisholm/Sauer: E.g. (S) All red is colored: is not a logical truth because there are no red objects in every possible world (poss.w.). - analytic/Sauer: Problem: the same happens with the analysis: from the fact that (A) "all squares are rectangles" is analytic, would follow that this is true in every possible world, but not from the simple sentence "All squares are rectangles". - but: see below. ---
II 74
If "all squares are rectangular" is true, then the property of the square exists. ---
II 76
The doctrine of the synthetic a priori in Kant is VsEmpiricism. The doctrine of the analytic is VsRationalism: to reach the knowledge of objects by means of consistent thinking. - ((s) No existence follows from this.)

Chi I
R. Chisholm
Die erste Person Frankfurt 1992

Chi III
Roderick M. Chisholm
Erkenntnistheorie Graz 2004

Terminology Kant
 
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I 33
Supersensible/Supernatural/Kant: E.g. the moral law. ---
I 38
The Unconditional/Kant: even unconditional condition ("Condition totality"). The system of all possibilities. Justification of a sentence by subsumption of something slightly below rules. ---
I 39
1. The unconditioned of the categorical condition unit of presentation relation belongs to representational subject 2. The unconditioned of the hypothetical condition unit of presentation relation relates to the objects of perception
3. The unconditioned of the disjunctive synthesis applies to objects of thought
---
I 41
Soul/Kant: the soul idea belongs to the idea of death. With it the ego distances itself from its body - wrong: one cannot conclude from the I to the soul. - The logically underlying (subject) is made into a being-like (ontologically) underlying (substance). ---
I 42
Pure apperception/Kant: actually comes only to God. - Direct, intellectual intuition. - Intelligible objects (for example, "I") - through mere apperception - human: in actions and internal determinations, which the human does not perceive through the senses. ---
I 98
Apperception/KantVsHume: unity of apperception: I am making all ideas aware as my ideas. - So I stay in the unity of consciousness which can accompany all my ideas. - In addition, I have to keep in mind, how I add an idea to the other! Otherwise I will scatter myself. ---
I 129/130
The sublime/Kant: moral beauty - resembles moral obligation, that it initially inhibits the life forces and accumulates, in order to let them pour even stronger in a kind of emotion and to lead to moral action. - But I should exceed the nature morally, so it is about my superiority to nature. - Sublime/Burke: " in the sublime we encounter the harbingers of this king of the horrors" of death. - - -
Adorno XII 177
Rein/Kant/Adorno: 1. rein ist alles das am Subjekt, was von ihm ohne Beimischung eines Empirischen, ohne Beimischung eines Sinnlichen gedacht wird. 2. Der reine Wille ist der, der rein im Sinn des Vernunftprinzips ist, ohne dass er von irgendeinem Seienden, das selbst nicht als vernünftig einsichtig ist, irgend sich abhängig machen.
- - -
Adorno XIII 66
Konstitution/Idealismus/Kant/Adorno: der Begriff der Konstitution (…) ist bei Kant dadurch charakterisiert, dass dieser Geist oder dieses Bewusstsein nicht ihrerseits als ein Stück Welt, als ein Stück Daseiendes wie alles andere Daseiende gedacht werden. Sie sollen sich als ein Konstituierendes von allem anderen (…) unterscheiden.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

A I
Th. W. Adorno/M.Horkheimer
Dialektik der Aufklärung Frankfurt 1978

A II
Theodor W. Adorno
Negative Dialektik Frankfurt/M. 2000

A III
Theodor W. Adorno
Ästhetische Theorie Frankfurt/M. 1973

A IV
Theodor W. Adorno
Minima Moralia Frankfurt/M. 2003

A IX
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 8: Soziologische Schriften I Frankfurt/M. 2003

A V
Theodor W. Adorno
Philosophie der neuen Musik Frankfurt/M. 1995

A VI
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften, Band 5: Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Drei Studien zu Hegel Frankfurt/M. 1071

A VII
Theodor W. Adorno
Noten zur Literatur (I–IV) Frankfurt/M. 2002

A VIII
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 2: Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen Frankfurt/M. 2003

A XI
Theodor W. Adorno
Über Walter Benjamin Frankfurt/M. 1990

A XII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 1 Frankfurt/M. 1973

A XIII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 2 Frankfurt/M. 1974
Thing in itself Kant
 
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I 17
In itself Kant: question: what is in itself, namely beyond me or without me, but that I behold myself as in itself? - So: what on me is in itself? - - -
Strawson V 33/34
Thing in itself/Kant/StrawsonVsKant: that things in themselves should not be in space and time, is making the whole doctrine incomprehensible. - - -
Stra V 95
Thing in itself/Kant: must not meet the conditions of subjectivity itself - it has to meet only the appearance . Then the knowledge of things could be owed to more than a pre-stabilized harmony. - (KantVsLeibniz) ---
Sra V 168
Thing in itself/idealism/Kant: if we assume that things exist independently of our perceptions, then they must also exist independently of us (> Realism). - But Kant does not accept this! - Kant: they exist only through our minds and sensuality. - - -
Adorno XIII 40
Ding an sich/VsKant/Adorno: man hat gegen Kant eingewandt, dass wenn die Dinge an sich und damit die Ursachen der Erscheinungen gänzlich unbekannt sind, woher wir dann überhaupt von ihnen reden und von ihnen wissen können.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981

A I
Th. W. Adorno/M.Horkheimer
Dialektik der Aufklärung Frankfurt 1978

A II
Theodor W. Adorno
Negative Dialektik Frankfurt/M. 2000

A III
Theodor W. Adorno
Ästhetische Theorie Frankfurt/M. 1973

A IV
Theodor W. Adorno
Minima Moralia Frankfurt/M. 2003

A IX
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 8: Soziologische Schriften I Frankfurt/M. 2003

A V
Theodor W. Adorno
Philosophie der neuen Musik Frankfurt/M. 1995

A VI
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften, Band 5: Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Drei Studien zu Hegel Frankfurt/M. 1071

A VII
Theodor W. Adorno
Noten zur Literatur (I–IV) Frankfurt/M. 2002

A VIII
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 2: Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen Frankfurt/M. 2003

A XI
Theodor W. Adorno
Über Walter Benjamin Frankfurt/M. 1990

A XII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 1 Frankfurt/M. 1973

A XIII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 2 Frankfurt/M. 1974
Thinking Danto
 
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Arthur Danto
I 179
KantVsDescartes: cogito does not penetrate, but accompanies thinking.
It would completely miss the structure of thinking to say that the various assumptions are purely coincidentally associated in his mind.

I 307
Pavlov: associations are only external, ideas are not necessarily comboined.
Consequently, there are the logical links in addition to what can be causally associated with it.

Dt VII
A. C. Danto
The Philosophical Disenfranchisement of Art (Columbia Classics in Philosophy) New York 2005

Thinking Kant
 
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Danto2
KantVsDescartes: cogito does not penetrate, but accompanies thinking
Strawson V 61
Subject / thinking / Kant: there is a "way of thinking of an object in general" - Strawson:> objectivity
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981
Transcendental Kant
 
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I 81f
Transcendental Knowledge/Kant: ("knowledge a priori") conditions of possibility of knowledge - can be guaranteed only by mathematization of the given of intuitions. - Criterion for science. ---
Strawson V 19ff
Transcendental Analytics/Kant: 1. Experience: order - 2. unit in the same order as required for the awareness (Thesis of the unity of consciousness) - 3. experience of objects is distinguishable of experience of what about the case is, so that judgments are also possible independent of the subjective experience (objectivity thesis) - 4 objects are substantially spatially - 5. A uniform spatiotemporal system is necessary - 6. Physical objects: need certain principles of perseverance and causality (theses of analogies). ---
Strv 74 f
Transcendental Deduction/Kant/Strawson: premise: experience includes a manifold that is suitable for being united somehow in uniform judgments.
---
V 75
StrawsonVs: the "pure" terms have no necessary application on the experience. ---
Stra V 134
Transcendental Ideas/Kant: 1. absolute unity of the subject, 2. the conditions of phenomena, 3. the conditions of objects. - - -
Stroud I 153
Transcendental/Kant/Stroud: transcendental are the things independent of us, albeit every sense impression is dependent on us. - Difference: transcendent: claims an otherworldly realm of experience - transcendental/Kant: is a theory, if it has to do with the general conditions of our knowledge of things independent of experience. - This is a condition of empirical knowledge at all. - These conditions cannot be known empirically themselves - (but a priori). - Experience/Kant: shows that a thing is so and so, but not that it cannot be different. ---
Stroud I 162
Definition transcendental realism/Kant: sees the external things as something seperated from the senses - KantVs: that leads to empirical idealism - Problem: we are aware of our representations, but do not know whether they correspond with something that exists. - - -
Adorno XIII 13
Transzendentales/Kant/Adorno: bei Kant heißt der Begriff des Transzendentalen zunächst einmal gar nichts anderes als der Inbegriff all der Untersuchungen, die sich auf synthetische Urteile a priori beziehen.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981

Strd I
B. Stroud
The Significance of philosophical scepticism Oxford 1984

A I
Th. W. Adorno/M.Horkheimer
Dialektik der Aufklärung Frankfurt 1978

A II
Theodor W. Adorno
Negative Dialektik Frankfurt/M. 2000

A III
Theodor W. Adorno
Ästhetische Theorie Frankfurt/M. 1973

A IV
Theodor W. Adorno
Minima Moralia Frankfurt/M. 2003

A IX
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 8: Soziologische Schriften I Frankfurt/M. 2003

A V
Theodor W. Adorno
Philosophie der neuen Musik Frankfurt/M. 1995

A VI
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften, Band 5: Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. Drei Studien zu Hegel Frankfurt/M. 1071

A VII
Theodor W. Adorno
Noten zur Literatur (I–IV) Frankfurt/M. 2002

A VIII
Theodor W. Adorno
Gesammelte Schriften in 20 Bänden: Band 2: Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen Frankfurt/M. 2003

A XI
Theodor W. Adorno
Über Walter Benjamin Frankfurt/M. 1990

A XII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 1 Frankfurt/M. 1973

A XIII
Theodor W. Adorno
Philosophische Terminologie Bd. 2 Frankfurt/M. 1974
Understanding McDowell
 
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I 98f
Understanding/McDowell: the distinction between two types of intelligibility distinguishes two kinds of terms, but not of objects. ---
I 123
Natural laws/Nature/Understanding/Hume: Nature cannot be understood in terms of meaning, nor in terms of a law. ---
I 123
Natural laws/Nature/Understanding/KantVsHume: regains the comprehensibility of the natural laws, but not the comprehensibility of the meaning. Nature is the domain of natural laws, and therefore without any meaning.
The empirical world, however, is not outside the concepts.
---
I 136
Natural laws/meaning: mandatory rules do not have to be known. Understanding/McDowell: must also play a role where it is a matter of grasping mere events without all meaning.
Understanding/comprehensibility/modernity/today/McDowell: the field of comprehensibility is the realm of natural laws - albeit without meaning.
We can, however, refuse to equate this area of comprehensibility with nature, and even more so with what is real.
---
I 140
Experience/Content/Understanding/McDowell: Empirical content is only understandable in a context that allows us to make the direct rational control of the mind through the world itself insightful. ---
I 140
It is impossible for a fact to exert an impression on a person that perceives. However, the image of openness to the world brings the idea of direct access to the facts. Only that we cannot be certain in any case that it is not a deception.
---
EMD II 55
Understanding/McDowell: understanding your own utterances: ability to know what a theoretical description of this ability would do - knowing truths conditions - not truth! - Even in sentences which are not decidable by means of evidence - but this does not mean that the truth condition for each sentence either exists or does not exist, even if we cannot say that it exists or does not exist.

MD I
J. McDowell
Geist und Welt Frankfurt 2001


EMD II
G. Evans/J. McDowell
Truth and Meaning Oxford 1977

Ev I
G. Evans
The Varieties of Reference (Clarendon Paperbacks) Oxford 1989
Utilitarianism Kant
 
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Volker Gerhard Die ZEIT 27.11.03 Moral / Kant/ KantVsUtilitarianism: Kant considers it futile to base our moral judgments on speculation about the possible benefits - anyone who is seriously acting wants success - so he can not refuse responsibility for failure - which is why there is, for Kant, no contradiction between that of his newly established ethics of conviction and the later ethics of responsibility claimed by the utilitarianism.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
World/Thinking Brandom
 
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Rorty VI 188
Rorty: Brandom: thought and speech give us a perspective access to a non-perspective world. (Goes beyond Nietzsche, Goodman, Dewey). ---
Brandom I 474
World/Thinking/Language/Fact/Brandom: words form a separate and largely independent realm within our world - 1) nonverbal facts could be the same, even if the verbal facts about the world were different - 2) signs could be the same, even if the non-verbal facts were quite different - Solution: our discursive practices are not so isolated from the world. - Important argument: the nonverbal facts may be the same, although our discursive practices were different, but not vice versa! - Because the practices are not things like sounds or words that could be specified independent from the objects. ---
II 63
Reality/Thought/World/Brandom: the difference is expressed in our use of words such from or about. ---
Martin Seel Die ZEIT April 2001
World/Brandom: paragon of the facts, regardless of whether they are detected. There was a world without concepts, but there was never a world without facts - KantVsBrandom/Seel: Vs inference from thinking to being - although we cannot think it other than conceptually, it does not need to be constituted conceptually.

Bra I
R. Brandom
Expressive Vernunft Frankfurt 2000

Bra II
R. Brandom
Begründen und Begreifen Frankfurt 2001


Ro I
R. Rorty
Der Spiegel der Natur Frankfurt 1997

Ro II
R. Rorty
Philosophie & die Zukunft Frankfurt 2000

Ro III
R. Rorty
Kontingenz, Ironie und Solidarität Frankfurt 1992

Ro IV
R. Rorty
Eine Kultur ohne Zentrum Stuttgart 1993

Ro V
R. Rorty
Solidarität oder Objektivität? Stuttgart 1998

Ro VI
R. Rorty
Wahrheit und Fortschritt Frankfurt 2000

The author or concept searched is found in the following 44 controversies.
Disputed term/author/ism Author Vs Author
Entry
Reference
Atomism Kant Vs Atomism
 
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Esfeld I 224
Atom/Democritus: Introduces the ontology of atoms in empty space, so the room is not one of the things that exist in it:
I 225
The empty space is non-being. The Being, the atoms can exist but only on the basis of the space, namely in the space.
EsfeldVsDemokrit: Comes to the paradoxical conclusion that the non-existence just exist as well as the Being.
KantVsAtomisten: The empty space of the atomists is an absurdity, something that is there, without there being anything real.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Es I
M. Esfeld
Holismus Frankfurt/M 2002
Berkeley, G. Kant Vs Berkeley, G.
 
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Putnam I 167
Kant/Putnam: Was basically the first to propose the separation of "internal" and "external" conception of truth.
I 167/168
KantVsBerkeley: Totally unacceptable - "a scandal". Putnam: Kant derives from this the abolition of "similarity theory".
BerkeleyVsLocke: Discarded both the primary and secondary qualities and only admitted what Locke would have called "simple" qualities of sensation.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
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Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Pu I
H. Putnam
Von einem Realistischen Standpunkt Frankfurt 1993

Pu II
H. Putnam
Repräsentation und Realität Frankfurt 1999

Pu III
H. Putnam
Für eine Erneuerung der Philosophie Stuttgart 1997

Pu IV
H. Putnam
Pragmatismus Eine offene Frage Frankfurt 1995

Pu V
H. Putnam
Vernunft, Wahrheit und Geschichte Frankfurt 1990
Brandom, R. Kant Vs Brandom, R.
 
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Thinking/World/Kant: Warns against the conclusion from thinking on the being! (KantVsBrandom). That we cannot think differently of the conceptual world, does not mean that it would be conceptually ordered in itself. The Earth has always been round, but what always existed was not the fact but the earth with its round shape. Martin Seel in Die Zeit April 01.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Carnap, R. Kant Vs Carnap, R.
 
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Stroud I 173
Transcendental idealism/KantVsCarnap/Stroud: would say that he could not be wrong, because it is necessary in order to clarify any other meaningful questions empirically. CarnapVsKant: According to the verification principle this is but a "pseudo-theory", which cannot explain or guarantee anything. Meaning/Sense/CarnapVsKant: In order to make sense, we need to know the truth value of the propositions which contain the corresponding expressions. weaker: We must be able to give a reason why it is better to believe the truth of something then his falsehood.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Chisholm, R.M. Kant Vs Chisholm, R.M.
 
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Chisholm II 62
Synthetically a priori/Chisholm: E.g. Everything square has a shape Everything red is coloured
Nothing red is green
the same shape as the analytical propositions.
KantVsChisholm: different in form!.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
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Chi I
R. Chisholm
Die erste Person Frankfurt 1992

Chi III
Roderick M. Chisholm
Erkenntnistheorie Graz 2004
Correspondence Theory Putnam Vs Correspondence Theory
 
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Horwich I 409
Qualities/Primary/Secondary/KantVsLocke/Putnam/Field: (Putnam, V.W u G, p. 60 64): Thesis: Kant extended what Locke said about secondary qualities (SekQ) to primary qualities (primQ). E.g. Locke: Secondary qualities do not resemble our ideas directly.
Field: many other authors have extended that also to primary qualities. (namely so, because the image theory is now dead).
primary qualities: E.g. length, size, shape
secondary qualities: E.g. color.
I 410
Putnam/Field: Putnam has much more in mind, however: he means that properties such as color are nothing else but the power to affect us in a certain way. The extension to primary qualities is then that even length, size, charge and mass are nothing but powers to affect us. Expansion of Locke/EwLPutnam/Field: Putnam goes even further in expanding the position of Locke:
1) he does not only want to apply it to properties of external objects, but also to properties of sensations.
Vs: that might seem inconsistent: how can a property of sensations just be a force that evokes sensations? ((s) Circular). But that is not what Putnam means. He means powers that affect us. And that is coherent.
2) This position implies the assumption of a Noumenon ((Def Noumenon/Field: an object that can have no other properties but affecting an observer) for every phenomenal object.
Phenomenon/Phenomenal Object/Putnam/Field: should read: object in our representation of the world.
Problem: if electrons do not exist in the world (as Noumena), then they do not exist at all. The existence of our representation does not guarantee the existence of "phenomenal" electrons.
EwL/Putnam: abandons this assumption altogether by not attributing the power to affect us to a "noumenon", e.g. that underlies a brown chair, but he attributes this power directly to the world.
PutnamVsCorrespondence: But even if the world now has such powers, there need be no one to one correspondence between objects in the world (noumena) and objects in our representation (phenomena).
Def phenomenon: object in our representation
Def Noumenon: what is responsible in the world for that we experience the phenomenon.
EwL/Field: we want to call this the "expanded Lockean view". Putnam offers it in two respects
1) as an interpretation of Kant
2) as the actual view of internal realism. (Field: = internalism).
PutnamVsCorrespondence Theory: comes up to a rejection of the correspondence theory.

Pu I
H. Putnam
Von einem Realistischen Standpunkt Frankfurt 1993

Pu V
H. Putnam
Vernunft, Wahrheit und Geschichte Frankfurt 1990

Hor I
P. Horwich (Ed.)
Theories of Truth Aldershot 1994
Davidson, D. Kant Vs Davidson, D.
 
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McDowell I 124
Spontaneity/Davidson: characterized what effectively are the operations of the sentient nature, but they are not characterized as such. McDowellVsDavidson: dilemma: either: these operations are still in rational relations, or we must assume that they have no epistemological significance. Kant maintains that this choice is unacceptable. Spontaneity/KantVsDavidson: it must also restructure the operations of our sensibility as such.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

MD I
J. McDowell
Geist und Welt Frankfurt 2001
Descartes, R. Brandom Vs Descartes, R.
 
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Brandom I 40
BrandomVsDescartes: failed to show what it means to grasp or understand such contents as representations. He does not explain what makes a rabbit thought to a thought, which is about rabbits or anything at all. He also does not explain what it means that someone understands a thought as a thought.
I 131
BrandomVsDescartes: has burdened the tradition of representation: the privileging of knowledge and therefore the successful representation against the understanding and the intended representation. For Descartes representational intention is "as if about" intrinsic and characteristic property of thoughts. He does not explain the importance of understanding.
II 13
Kant and Descartes: mind primary, secondary language - BrandomVsKant and BrandomVsDescartes.
II 17
BrandomVsDescartes: expression rather than representation (Sellars ditto).
II 69
Content / representation / BrandomVsDescartes: possession of representational content as unexplained explainer.
II 213
Mind / Brandom: the conceptual ability to understand rules. KantVsDescartes: normative rather than descriptive.

Bra I
R. Brandom
Expressive Vernunft Frankfurt 2000

Bra II
R. Brandom
Begründen und Begreifen Frankfurt 2001
Descartes, R. Carnap Vs Descartes, R.
 
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VI 226
Ego/Carnap: class of elementary experiences. No bundle, because classes do not consist of their elements! CarnapVsDescartes: the existence of the ego is not a primordial fact of the given. From "cogito" does not follow "sum". Carnap: the ego does not belong to expression of the fundamental experience. But the "this experience". Thinking/RussellVsDescartes: "it thinks". (> Lichtenberg). ("Mind", p.18).
- - -
Stroud I 196
KantVsDescartes/CarnapVsDescartes. Rahmen/Bezugssystem/Carnap/Stroud: für Carnap gibt es keinen Standpunkt, von dem aus man einen Rahmen als adäquat oder inadäquat beurteilen kann. Das wäre eine "externe" Frage.
Kant/Stroud: die Parallele dazu ist bei Kant der transzendentale Idealismus: wenn die Dinge unabhängig von uns wären, wäre Skeptizismus unvermeidlich.
Problem: der transzendentale Idealismus ist schlecht mit dem Verifikationsprinzip zu kreuzen. Ist Carnaps eigene positive Theorie hier besser dran? Das ist eine Frage nach ihrem Status. Sie verfolgt dasselbe Ziel wie Kant: die Bedingungen der Möglichkeit von Erkenntnis zu erklären, aber ohne die Grenzen der Verständlichkeit zu überschreiten.
Allgemeines/Besonderes/innen/außen/Verallgemeinerung/Stroud: dazu wäre es notwendig, dass erklärt wird, wie die allgemeine skeptische Konklusion sinnlos sein kann, selbst wenn die besonderen alltäglichen empirischen Behauptungen sinnvoll sind. Das kann nicht einfach daran liegen, dass das eine allgemein und das andere partikular ist.
Descartes/Stroud: das Partikulare ist in seinem Argument repräsentativ, und kann daher verallgemeinert werden. Die Unsicherheit im Einzelfall ist repräsentativ für all unser Wissen. Das ist die Stärke des Arguments.
VerificationismVsGeneralization: gerade diese Verallgemeinerung hält er für verdächtig.
CarnapVsSkepticism/CarnapVsDescartes: Aussagen, die innerhalb eines Bezugsystems sinnvoll sind, können nicht sinnvoll auf das Bezugssystem selbst angewendet werden.
Stroud: aber das ist das Problem innen/außen und gar keine Frage von Allgemeinheit oder Besonderem.
StroudVsCarnap: er muss also zeigen, dass die Bewegung von innen nach außen unmöglich ist, und nicht die Verallgemeinerung. Dazu brauchte er aber eine Erklärung, warum die traditionelle Sicht der Relation zwischen „internen“ und „externen“ Fragen falsch ist, wenn er den Skeptizismus vermeiden will. ((s) Warum-Frage).
Besonderes/VerifikationismusVsDescartes: Thesis: der einzelne Satz von Descartes ist schon von Anfang an sinnlos. (Weil unverifizierbar). (StroudVsVs).
I 207
StroudVsVerificationism: er muss nun zeigen, wieso dieses Verdikt nicht auf alle einzelnen (besonderen) Sätze des Alltagslebens zutrifft. Der Verifikationismus müsste sonst annehmen, dass unsere ganze Sprache (Alltagssprache) sinnlos ist! (Weil sie nach skeptischen Kriterien nicht verifizierbar ist). Bsp "Ich weiß nicht, ob Erklärung vom Sitzen im Durchzug verursacht wird" oder Bsp "Der Flugzeug-Spotter weiß nicht, ob das Flugzeug ein F ist" wären als sinnlos verdammt! Wenn der Verifikationismus bestimmte Sätze nur dann als sinnlos verdammt, wenn sie z.B. von Descartes oder einem anderen Skeptiker geäußert werden, müsste er zeigen, dass es eine abweichenden Gebrauch bei solchen Gelegenheiten gibt. Sonst könnte er gar nicht angeben, was VsDescartes an seiner Äußerung falsch gelaufen sein soll. ((s) Äußerung hier = Handlung, nicht Satz, der ja sinnlos, weder wahr noch falsch sein soll).

Ca I
R. Carnap
Die alte und die neue Logik
In
Wahrheitstheorien, G. Skirbekk (Hg), Frankfurt 1996

Ca III
R. Carnap
Philosophie als logische Syntax
In
Philosophie im 20.Jahrhundert, Bd II, A. Hügli/P.Lübcke (Hg), Reinbek 1993

Ca IV
R. Carnap
Mein Weg in die Philosophie Stuttgart 1992

Ca VI
R. Carnap
Der Logische Aufbau der Welt Hamburg 1998

CA VII = PiS
R. Carnap
Sinn und Synonymität in natürlichen Sprachen
In
Zur Philosophie der idealen Sprache, J. Sinnreich (Hg), München 1982

Ca VIII (= PiS)
R. Carnap
Über einige Begriffe der Pragmatik
In
Zur Philosophie der idealen Sprache, J. Sinnreich (Hg), München 1982
Descartes, R. Kant Vs Descartes, R.
 
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Danto I 179
KantVsDescartes: The cogito, that "I think" is not an indubitable proposition, but something that accompanies every sentence you claim. KantVsDescartes: cogito does not penetrate, but accompanied thinking.
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Kant I 73
Existence/cogito/Kant: feeling of existence has no concept. Nothing can be proven here. VsDescartes: "I ​​think, therefore I am," error: to infer from the concept to the existence of a thing.
- - -
Field I 80
KantVsOntological proof of God’s existence/KantVsDescartes: (KdrV, B622,3 4): You can never assert the categorical (non-conditional) existence of something. Justification: Contradictions usually originate from the fact that one or more objects are postulated, and then assumptions that are mutually inconsistent: e.g. a triangle and it being quadrilateral.
But there is no contradiction to deny the existence of a triangle!
For we have not made any conflicting assumptions. ((s) by only assuming a triangle.)
Kant: The same applies to the notion of an "absolutely necessary being": if we deny its existence, we deny it with all its predicates, but then no contradiction can arise.
Nothing can be negated with all predicates and yet leave a contradiction. (s) So there is no necessary existence.
Field: it can not be contradictory to deny the existence of numbers, because they have no mysterious force to leave a contradiction if they are not there. (s) Has the triangularity a mysterious force if there is no triangle? No, but that is a predicate without a carrier and not comparable here).
- - -
Stegmüller IV 362
Proof of God’s existence / Kant Descartes: Four points (CPR A 594 p): 1. "If I pick up the predicate in an identical judgment and keep the subject, the result is a contradiction." I lift both together, there is no contradiction. E.g. I cannot lift the omnipotence if God is the same as omnipotence. But if I say God is not, neither omnipotence nor any other of his predicates are given. IV 363 StegmüllerVsKant: One can ask why Kant is so sure that no negative existential proposition is self-contradictory and why therefore no existence statement of the form "there is an x" can be an analysis.
2. Kant (A 597): "You have already committed a contradiction when you brought into the concept of a thing, of which you only wanted to think its possibility,the notion of its existence". MackieVsKant: This is unfair! Kant’s argument is based on the idea that Descartes has an "an open mind" concerning the existence of God or not, hence something is read into the concept of existence. But Descartes does not pretend that he is open-minded regarding the response, he is rather completely sure regarding the existence. But then he does not postulate what needs to be proofed as proofed.
3. Kant (A 598): Analytic/Synthetic distinction: there can be no analytical statements about existence. (However, he does not justify this claim).
IV 364
VsKant: Analytical judgments on existence are in arithmetic, e.g. there is a prime number between 10 to 20 Frege: All arithmetic truths are analytic.
4. Kant: The logic of existence statements reflect an incorrect grammar: the auxiliary verb "be" is ambiguous here when it is used as a means of predication and existence. (> Copula).
MackieVsKant: Kant stops halfway: If to "exist" is not a predicate, then what is it?
Existential quantifier: exists only since Frege.
IV 365
MackieVsDescartes: That is a deadlier argument: the existential quantifier cannot be an attribute and cannot express perfection, which may possess a thing or not. E.g. therefore the Revenus resident cannot be refuted, which has no necessary perfection but only an artificial perfection. There is no distinction between natural and artificial perfection in the existential quantifier, there is now no distinction between natural and artificial perfection. Then Descartes’ argument about the distinction of natural/artificial, with God the only exception of a being no longer with natural perfection, is not valid anymore. DescartesVsFrege: his only rebuttal would be if he could prove that a "this tree" or "I" or "God exists" ((s) so (ix) Fx (iota operator, indicator statement) exists MackieVsDescartes / Stegmüller.: In any case, he has not done this.

- - -
Strawson V 22
"Refutation of idealism"/ Kant Descartes: So that self-consciousness is possible, it must be at least possible to distinguish between consequences of our experiences on the one hand, and consequences of the objects of our experience which they show independently. For that, the items must be so designed that they exist in a stable framework. The necessary differences of temporal relations must be taken within the experience. We must therefore have a direct and non-deductive awareness of objects in space. "The consciousness of my own existence is at the same time the non-deductive consciousness of the existence of other things beside me." Terms / Kant: not any amount of terms is sufficient for us, there must be concepts of persistent and re-identified objects among them.
V 23
StrawsonVsKant: In the analogies, he always tries to squeeze more out of the arguments than there actually is. Self-awareness/Consciousness/Kant/Strawson: The distinctions must be created in the concepts themselves, because there is no such thing as a pure perception of the reference system!
V 103
KantVsDescartes: self-awareness is only possible through the perception of external objects. Substance, cause and community (or reciprocal interaction is a necessary condition for objective experience. And these concepts become only meaningful regarding external objects. Strawson: Kant relies here very little on his theories from the transcendental aesthetic as premises for its arguments in the analysis.
- - -
Strawson V 140
Def Soul/Descartes/Strawson: All of us know by the mere fact of conscious awareness that he exists as a (Cartesian), thinking substance, e.g. that it is capable as an intangible, lasting, not composite individual subject of ideas and experiences as well as an existence in complete independence of a body or of matter. KantVsDescartes: Which infringes the principle of sense: there is no empirical application criteria for this claim.
KantVsDescartes, KantVs rational psychology: Analysis of the origins of appearance: Mix-up of the unity of experiences and the experience of unity.
V 143
KantVsDescartes: After all, it is the unity of consciousness, which we, if the semblance has us under control, take erroneously for awareness of a unified subject.
V 145
Def rational psychology/(Descartes): Asserts that every person has immediate safety regarding the existence of his soul as an immaterial substance. KantVsDescartes: However,the only criteria for it would be "the same man, the same soul". Deathblow for rational psychology.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Dt VII
A. C. Danto
The Philosophical Disenfranchisement of Art (Columbia Classics in Philosophy) New York 2005

Fie I
H. Field
Realism, Mathematics and Modality Oxford New York 1989

Fie II
H. Field
Truth and the Absence of Fact Oxford New York 2001

Fie III
H. Field
Science without numbers Princeton New Jersey 1980

Ca V
W. Stegmüller
Rudolf Carnap und der Wiener Kreis
In
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd I, , München 1987

St I
W. Stegmüller
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd I Stuttgart 1989

St II
W. Stegmüller
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd 2 Stuttgart 1987

St III
W. Stegmüller
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd 3 Stuttgart 1987

St IV
W. Stegmüller
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd 4 Stuttgart 1989

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str IV
P.F. Strawson
Analyse und Metaphysik München 1994

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981
Determinism Kant Vs Determinism
 
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Dummett I 149
KantVsDeterminism: action not by rules but by notions of rules - contrary to that: chess: move has its meaning not because of the knowledge of rules, but from the rules themselves.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Du I
M. Dummett
Ursprünge der analytischen Philosophie Frankfurt 1992

Du III
M. Dummett
Wahrheit Stuttgart 1982
Empiricism Hume Vs Empiricism
 
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II 196
Empiricism/KantVsEmpiricism/LockeVsEmpiricism/HumeVsEmpiricism/Black: all three have recognized that exclusive reference to experience was bound to limit the possibility of known answers! Hume: sees the danger and wrote that libraries might burn for this later.
D. Hume
I Gilles Delueze David Hume, Frankfurt 1997 (Frankreich 1953,1988)
II Norbert Hoerster Hume: Existenz und Eigenschaften Gottes aus Speck(Hg) Grundprobleme der großen Philosophen der Neuzeit I Göttingen, 1997
Fichte, J.G. Kant Vs Fichte, J.G.
 
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Frank I 239f
KantVsFichte: Kant seems to have allowed loose forms of consciousness .. + ... a) On the one hand, Fichtean position: (weaker conclusion): the categories relate to items in, we thought of in experience, which are subordinated to self-awareness(s.c.).
Castaneda: b) but he needs a stronger conclusion: consciousness of objects includes the application of the categories, whether it is a part of a s.c. or not. But for this he must pass from "I think that all my ideas must be able to accompany" to "... accompany"!
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Fra I
M. Frank (Hrsg.)
Analytische Theorien des Selbstbewusstseins Frankfurt 1994
Hume, D. Kant Vs Hume, D.
 
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Kant I 27
KantVsHume: Causality: Limited to the range of experience. It does not apply to the domain of things themselves.
Kant I 98
Hume: Imagination compounds are principally created by association. KantVsHume: Unity of apperception. I’m being conscious that all ideas are my ideas. Therefore, I stick to the unity of consciousness that accompany all my ideas. In addition, I need to bear in mind how I am adding an idea to another one, otherwise I will scatter myself.
McD. I 123
McDowell: Laws of nature/natural/understanding/KantVsHume: wins the intelligibility of natural laws again, but not the clarity of meaning. Nature is the realm of natural laws, and therefore of no importance. However, the empirical world is not outside the terms.
Hume I 37
Moral/action/ethics/Hume: A in this way (avoiding wrong) created obligation is artificial however, contrary to the natural obligation arising from the natural interest as the driving force of every action. Moral obligation.
It’s in my best interest to let the other have his property, provided that the other acts in the same vein towards me. (KantVsHume:> categorical imperative).
- - -
Hume I 122
KantVsHume: The latter erroneously presented mathematics as a system of analytic judgments.
DeleuzeVsKant.
Relation / HumeVsKant: Every relationship is external in its terms: the equality is not a property of the characters themselves, but only comes through comparison.
Hume I 133
Associations / KantVsHume: Although it is merely an empirical law, according to which ideas, which often followed each other, thereby produce a link. This law of reproduction requires that the appearances themselves are indeed subjected to such a rule. Because without this our empirical imagination would never get to do something it is able to, so would lay like dead unknown wealth within us. If a word would be applied one time to this thing, another time to another one, no empirical synthesis of reproduction could happen.
So there must be something that makes even this reproduction of phenomenons possible because it is the fact that it is the a priori reason of a necessary synthetic unity of itself.
I 138
If we can now show that even our a priori purest intuitions do not provide knowledge, except if they contain such a connection that makes a continuous synthesis possible, this synthesis of imagination is also established on a priori principles prior to all experience. KantVsHume: His dualism forces him to understand the relationship between what is given and the subject as a match of the subject with nature.
I 139
But if the given would not align itself and a priori, in accordance with those same principles, which the link of ideas also aligns itself, the subject would only notice this concordance by chance. Therefore, it must be reversed:
The given is to refer to the subject, as a concordance of given and subject. Why? Because what is given is not a thing in itself, but an overall context of phenomena that can be only represented by an a priori synthesis.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Hume, D. Strawson Vs Hume, D.
 
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IV 157
Causality/StrawsonVsHume: he overlooks the very obvious fact that objects exert physical forces. (>Dennett: and they are observable). ---
IV 160
Theory/Strawson: I do not want to draw a too sharp line between observation and theory. ---
IV 162
Causality/Hume/Strawson: we can actually observe many actions and reactions without knowing what effects were actually working. ---
IV 163
Regularity/causality/regularity/StrawsonVsHume: Regularity (happening according to rules) is time neutral. The regularity does not prohibit reversing the order. ---
IV 165
KantVsHume: We learn a lot about rule-like sequences in the world by observing, but only because we already have the concept of causality. ---
IV 166
Causality/Strawson: to understand it we are consciously or unconsciously using the model of our human behavior and experience, what forces we must exert ourselves and to what forces we are exposed to.

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981
Hume, D. Verschiedene Vs Hume, D. Hacking I 68
Kausalität/W.C.BroadVsHume: VsRegularity: Bsp wir können feststellen, dass die Sirene von Manchester jeden Tag um die gleiche Zeit heult, woraufhin die Arbeiter von Leeds die Arbeit für eine Stunde ruhen lassen. Aber keine Verursachung.
Hacking I 70
CartwrightVsHume: die Regelmäßigkeiten sind Merkmale der Verfahren, mit denen wir Theorien aufstellen. (>Putnam). - - -
Hume I 131
Def Atomismus/Hume/Deleuze: ist die These, dass die Relationen den Vorstellungen äußerlich sind. (KantVs). VsHume: Kritiker werfen ihm vor, das Gegebene "atomisiert" zu haben.
Theorie/DeleuzeVsVs: damit glaubt man, ein ganzes System an den Pranger gestellt zu haben. . Als wäre es eine Marotte Humes. Was ein Philosoph sagt wird so dargestellt, als würde es von ihm getan oder gewollt.
I 132
Was glaubt man damit erklären zu können? Eine Theorie muss von ihren begrifflichen Grundlagen her verstanden werden. Eine philosophische Theorie ist eine entfaltete Frage. Frage und Kritik der Frage sind eins.
I 133
Es geht nicht darum zu wissen, ob die Dinge so oder so sind, sondern ob die Frage eine gute Frage ist oder nicht. - - -
Schurz I 238
Lawlikeness/lawlike/Schurz: b) im engeren Sinn: = physikalische Notwendigkeit (um der Vagheit bzw. Gradualität des weiten Begriffs zu entgehen). Problem: nicht alle raumzeitlich unbeschränkten Gesetze sind gesetzesartig im engeren Sinn.
Universell, aber nicht physikalisch notwendig: Bsp "Kein Klumpen Gold hat einen Durchmesser von mehr als einem Kilometer".
Universality: ist also keine hinreichende, aber eine notwendige Bedingung für Gesetzesartigkeit. Bsp der universal statement "Alle Äpfel in diesem Korb sind rot" ist nicht universell, auch dann nicht, wenn man ihn durch seine Kontraposition ersetzt: Bsp "Alle nichtroten Gegenstände sind keine Äpfel in diesem Korb". (Hempel 1965, 341).
Strong Hume-Thesis/Hume/Schurz: Universality ist eine hinreichende Bedingung für lawlikeness. SchurzVs: das ist falsch.
Weak Hume-Thesis/Schurz: Universalität ist eine notwendige Bedingung für Gesetzesartigkeit.
((s) stärker/schwächer/(s): die Behauptung, dass eine Bedingung hinreichend ist, ist stärker als die, dass sie notwendig ist.) BhaskarVs Weak Hume-Thesis. BhaskarVsHume.
Lösung/Carnap/Hempel:
Def Maxwell condition/lawlikeness: Naturgesetze bzw. nomologische Prädikate dürfen keinen analytischen Bezug auf bestimmte individuals oder spacetime points enthalten. Das ist viel stärker als die universality condition. (stärker/schwächer).
Bsp "Alle Smaragde sind grue": ist zwar raumzeitlich universell, aber erfüllt nicht die Maxwell condition. ((s) Weil beobachtete Smaragde konkrete Individuen sind?).
I 239
Naturgesetz/LoN/Armstrong: sind relations of implication zwischen universals. Daher kein Bezug auf Individuen. (1983,) Maxwell condition/Wilson/Schurz: (Wilson 1979): sie stelle ein physikalisches Symmetrieprinzip dar: d.h. LoN müssen invariant sein unter Translation ihrer Zeitkoordinaten und Translation bzw. Rotation ihrer Raumkoordinaten. Daraus lassen sich Erhaltungssätze gewinnen.
Symmetrieprinzipien/Prinzip/Prinzipien/Schurz: physikalische Symmetrieprinzipien sind jedoch nicht a priori, sondern erfahrungsabhängig!
Maxwell condition/Schurz: ist für lawlikeness zu schwach: Bsp "Kein Klumpen Gold..." auch dieser universal statement erfüllt sie.
- - -
Stegmüller IV 243
StegmüllerVsHume: geht meist unsystematisch vor und mischt kontingente Eigenschaften der Welt mit zufälligen Eigenschaften der Menschen. Ethik/Moral/Hume: 1. angesichts knapper Ressourcen müssen die Menschen kooperieren um überleben zu können.
2. HumeVsHobbes: allen Menschen ist Sympathie eigen. Wäre freilich alles im Überfluss vorhanden, wäre die Respektierung fremden Eigentums überflüssig:
IV 244
Die Menschen würden freiwillig die Bedürfnisse im allseitigen Interesse gemäß ihrer Dringlichkeit befriedigen. Moral/Ethik/Shaftesbury/ShaftesburyVsHume: will die gesamte Moral auf menschlicher Sympathie, Altruismus und Nächstenlieben aufbauen. (>Positionen).
HumeVsShaftesbury: illusionäres Ideal.
Ethik/Moral/Hume: 3. menschliche Einsichtsfähigkeit und Willensstärke sind begrenzt, daher sind Sanktionen notwendig.
4. Vorteilhafter Zug: die Intelligenz befähigt den Menschen, langfristige Interessen zu berechnen.
IV 245
Die entscheidende Triebkraft ist das Eigeninteresse. Es ist sinnlos zu fragen, ob der Mensch "von Natur aus gut" oder "von Natur aus schlecht" sei.
es geht um die Unterscheidung von Klugheit und Narrheit.
5. Der Mensch ist verwundbar.
6. Die Menschen sind annähernd gleich.




Hume, D. Vollmer Vs Hume, D.
 
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I 103
Kausalität/VollmerVsHume: kein Laie, aber auch kein Wissenschaftler fühlt sich bei Humes Feststellung wohl. Kausalität/Hume: führt Kausalität auf einen Instinkt zurück, den wir mit den Tieren gemeinsam haben.
Kausalität/KantVsHume: Instinkte können versagen, das Kausalgesetz scheint nicht zu versagen.
I 105
Kausalität/Regularität/VsHume: Bsp obwohl Tag und Nacht regelmäßig aufeinander folgen, sagen wir nicht, dass der Tag die Ursache für die Nacht ist. VollmerVsHume: hat kein überzeugendes Argument dafür!
Vollmer: kein Energieübertrag vom Tag zur Nacht, daher kann das eine auch keine Ursache für das andere sein!
I 106
Kausalität/Energieübertragung/VollmerVsHume: die Häufigkeit ist nicht entscheidend, wie sonst könnten wir die Expansion des Universums (die ja per definitionem einmalig ist) durch den Urknall erklären? Die Energieerhaltung ist für unsere ontologische Interpretation der Kausalität relevant, nicht die Häufigkeit. Sie ist wesentlich für die Möglichkeit eines wirksamen Energieübertrages.
I 107
Allerdings könnte es im Prinzip auch kausale Prozesse geben, bei denen nur die Hälfte der abgegebenen Energie übertragen wird, während die andere Hälfte unter Verletzung des Erhaltungssatzes verschwindet! Umgekehrt braucht die "Ursache" nicht die Gesamtenergie für die Wirkung zu liefern. (Schmetterlingseffekt).
Vollmer: kleine Ursache - große Wirkung? - Ja, aber ohne ein Minimum von Energieübertragung keine Wirkung, keine Kausalität.
II 47
Naturgesetz/Gesetz/allgemeiner Satz/Vollmer: drei Klassen von wahren, allgemeinen Sätzen: 1. zufällig wahre - Bsp alle Kugeln in dieser Kiste sind rot
2. gesetzmäßig wahre ohne Energieübertragung:
Bsp Schwingungsdauer = 2π √(Pendellänge mal Erdbeschleunigung).
3. Kausalgesetze (mit Energieübertragung)
Bsp Erwärmung führt zu Ausdehnung
Damit ist nicht behauptet, diese kausale "Notwendigkeit" verleihe Kausalbehauptungen irgendeinen unangreifbaren Status. Auch hier bleibt es beim hypothetischen Charakter aller unserer Erkenntnis.
Kausalität/VollmerVsHume: dennoch besagen Kausalbehauptungen mehr als bloße Folgebehauptungen: ihr empirischer Gehalt ist größer. Damit sind sie freilich auch leichter zu widerlegen.

Vo I
G. Vollmer
Die Natur der Erkenntnis Bd I Stuttgart 1988

Vo II
G. Vollmer
Die Natur der Erkenntnis Bd II Stuttgart 1988
Idealism Kant Vs Idealism
 
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Stroud I 130
Def problematic idealism/Kant/Stroud: Thesis: that the world, which is independent from us, is unknowable. Or that the latter is dubious or not reliable as other things that we know. That makes everything problematic. (B 274) KantVsIdealism: misinterprets our actual situation in the world.
- - -
Stroud I 142
Knowledge/KantVsMoore: the knowledge of everyday life must be shown "well-earned". But this is a philosophical task, not e.g. the problem if we are to believe a witness in court or the scientist. "Scandal"/Kant/Stroud: does not imply that the scientist or the person in daily life accepts the world only because of faith.
Life/daily life/knowledge/Kant: Here knowledge does not have to be proved. It is complete and unproblematic.
Knowledge/understanding/KantVsIdealism: but in order to understand our knowledge, the idealism must be rejected.
Knowledge/How-is it-possible-question/Kant: if we think, "How’s that possible?", we are quickly turning to idealism.
I 143
KantVsScepticism: he, however, gets into a predicament if he is needs to generally explain how our knowledge of the world is possible.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Kant, I. Bubner Vs Kant, I.
 
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I 80
Kant: wehrte sich mit dem Aufsatz "Von einem neuerdings erhobenen vornehmen Ton in der Philosophie" (1796) gegen zeitgenössische Transzendentalsphilosophie. KantVsJacobi). Kant erfindet für seine Polemik eine Position die "Enthusiastisch statt kritisch" mit der Philosophie umgeht. er führt diese Schwärmerei auf Platon zurück. Gegenposition: wird Aristoteles zugeschrieben.
BubnerVsKant: beide Positionen sind nicht historisch zu belegen. Kant hatte sehr wenig Kenntnisse über die Antike.
I 88
KantVsPlaton: der Mathematiker Platon tauge nicht zum Metaphysiker. Undurchschaute Verwechslung von Anschauung und Begriff.
"Intellektuelle Anschauung" bringe fälschlich Unmittelbarkeit und Diskursivität zusammen.
Es gebe keine Aufklärung darüber, wie beides zusammenkomme.
"Undemokratische Esoterik" nur verständlich für Mitglieder eines "Klubs" >Verbindung zur zeitgenössischen Diskussion über die Französische Revolution. Verstößt gegen die Rousseauschen Gleichheitsforderungen.
I 89/90
BubnerVsKant: der Vorwurf der Verwechslung lässt sich nur aufrechterhalten, wenn man die Kantischen Prämissen akzeptiert. In Wirklichkeit ist Platons Text anders: die Phaidon preist die "Flucht in den Logos" als Ausweg aus dem Immediatismus der Vorsokratiker, Die "zweitbeste Fahrt" verzichtet auf den ungebrochenen Blick und such in den Reden den Spiegel der Dinge. Der synthetische Aufbau der Logik ist der Zugang zur Welt, auf den wir uns beschränken müssen. Platon steht in seiner Verachtung des "vornehmen Tons" Kant keineswegs nach.
I 108
Synthesis/Kant: während die anderen Synthesen irgendetwas anderes vorfinden, das sie durch ihr Tun zu einer davon nochmals unterschiedenen Einheit ((s)also doch??) führen, hat es die oberste Synthesis nur mit sich selbst zu tun. Synthesis/VsKant: seine Nachfolger haben die Schwäche aufgedeckt, dass es für den obersten Punkt dieser Gedankenkette keine Evidenz gibt.
Ich/Fichte: Tathandlung des sich setzenden Ich
Ich/Hegel: Lebendigkeit des in steter Selbstvermittlung begriffenen Geistes. (Als absolutes Prinzip).
I 109
"Intellektuelle Anschauung"/Bubner: von Kants Nachfolgern VsKant eingeführte Vorstellung die Unmittelbarkeit und Reflexivität zusammenbringen soll. BubnerVs: zwitterhaft. Diesem Modell folgt der anonyme Autor des "Ältesten Systemprogramms".
Sie verlangen vom Philosophen die ästhetische Begabung, die die Barriere zur Knst Produktion niederlegt.

Bu I
R. Bubner
Antike Themen und ihre moderne Verwandlung Frankfurt 1992
Kant, I. Carnap Vs Kant, I.
 
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Newen I 112
CarnapVsKant: keine synthetischen Urteile a priori möglich. - - -
- - -
Stroud I 171
Def Pseudo-Frage/CarnapVsMetaphysik/CarnapVsKant//Stroud: sind Fragen, die deshalb nicht beantwortet werden können, weil es keine mögliche Sinneserfahrung gibt, die über die Wahrheit oder Falschheit der Sätze entscheidet, in der bestimmte Ausdrücke vorkommen. ((s) z.B. metaphysische oder transzendentale Ausdrücke). Carnap: Bsp zwei Geographen wollen ergründen, ob ein bestimmter Berg in Afrika real oder bloß eine Legende ist.
I 172
a) Wenn sie einen Berg dort finden, der mehr oder weniger dem entspricht, was man angenommen hat, können sie sagen, dass er real ist, dass er existiert. Realität/Carnap: damit wenden sie einen empirischen, nicht-metaphysischen Begriff von Realität an. (Carnap , Chicago 1958, 207).
b) Angenommen, die beiden wären nicht nur Wissenschaftler, sondern auch Philosophen: einer der beiden nennt sich 2Realist", der andere "Idealist":
"Realist"/Carnap: wird sagen, der Berg habe nicht nur die Eigenschaften (Charakteristika) die man an ihm entdeckt habe, sondern er sei auch real, d.h. unabhängig von unserer Wahrnehmung.
"Idealist"/Carnap: leugnet, dass der Berg von unserer Wahrnehmung unabhängig ist. D.h. er sei nicht real im Sinne des Realisten.
Wissenschaften/Empirie/Carnap: hier kann diese Divergenz zwischen den beiden gar nicht aufkommen. (333f)
D.h. aber nicht, dass beide Thesen falsch wären.
I 173
transzendentaler Idealismus/KantVsCarnap/Stroud: würde sagen, dass er nicht falsch sein könnte, weil er notwendig ist, um alle anderen sinnvollen Fragen empirisch zu klären. CarnapVsKant: nach dem Verifikations-Prinzip ist das aber eine "Pseudo-Theorie", die gar nichts erklären oder garantieren kann.
Sinn/sinnvoll/CarnapVsKant: damit etwas sinnvoll ist, müssen wir den Wahrheitswert (WW) der Sätze kennen können, die die entsprechenden Ausdrücke enthalten.
schwächer: wir müssen einen Grund angeben können, warum es besser ist, die Wahrheit von etwas zu glauben, als seine Falschheit.

Ca I
R. Carnap
Die alte und die neue Logik
In
Wahrheitstheorien, G. Skirbekk (Hg), Frankfurt 1996

Ca VIII (= PiS)
R. Carnap
Über einige Begriffe der Pragmatik
In
Zur Philosophie der idealen Sprache, J. Sinnreich (Hg), München 1982

New I
Albert Newen
Analytische Philosophie zur Einführung Hamburg 2005

Strd I
B. Stroud
The Significance of philosophical scepticism Oxford 1984
Kant, I. Descartes Vs Kant, I.
 
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Stroud I 131
Direct Perception/= Consciousness/Kant/Stroud: of things (of this kind) is then a sufficient proof of their reality! Stroud: thus we are in the everyday situation where the (Kant): "external perception ... provides the immediate proof of something real in space." (A 375).
DescartesVsKant: could say that Kant is not in a position to do so.
Stroud: it is not about which of the two gives the correct description of the situation.
KantVsDescartes: his description cannot be correct. But he does not simply give a competing alternative. Rather, he defines conditions for access to knowledge.
Kant, I. Frege Vs Kant, I.
 
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III 30
HankelVsKant: the assumption of an infinite number of irrefutable original truths is inappropriate and paradoxical. (Frege pro Hankel) Axioms/FregeVsKant: should be immediately obvious. E.g. is it obvious that 135 664 + 37 863 = 173 527? And that is precisely what Kant cites for their synthetic nature!
III 30
Frege: much more speaks against their unprovability. How should they be viewed other than by evidence, since they are not immediately obvious.
III 41
Numbers/FregeVsKant: Kant wants to use the view of fingers and points, but that is precisely what is not possible here! A distinction between small and large numbers should not be necessary! FregeVsKant: "pure view" does not help! The things that are called views. Quantities, lengths, surface areas, volumes, angles, curves, masses, speeds
III 42
Forces, light levels, currents, etc. In contrast, I cannot even admit the view of the number 100 000. The sense of the word number in logic is therefore a further advanced than that in the transcendental aesthetic. Numbers/Frege: the relationship with geometry should not be overestimated!.
III 43
A geometric point is, considered by itself, is impossible to distinguish from another, individual numbers, on the other hand, are not impossible to distinguish! Each number has its peculiarity.
III 120
FregeVsKant: he has underestimated the analytic judgments:.
III 121
He thinks the judgement in general affirmative. Problem: what if it is about an individual object, about an existential judgement? Numbers/FregeVsKant: he thinks that without sensuality no object would be given to us, but the numbers are it, as abstract but very specific items. Numbers are no concepts!.
IV 61
Negation/FregeVsKant: he speaks of affirmative and negative judgments. Then you would also have to distinguish affirmative and negative thoughts. This is quite unnecessary in logic.
I 119
FregeVsKant: he has underestimated the analytic judgments:.
I 120
He thinks the judgement in general affirmative. Problem: what if it is about an individual object, about an existential judgement? Kant: seems to think of adjunctive properties. But E.g. in the case of a continuous function of a really fruitful definition there is certainly a more intimate connection.
I 121
The implications of mathematics enrich our knowledge, therefore, they should be called synthetic according to Kant, but they are certainly also analytical! They are included in the definitions as the plant in the seed, not like the beam in the house. Numbers/FregeVsKant: he thinks that without sensuality no object would be given to us, but the numbers are it, as abstract but very specific items. Numbers are no concepts.
Stepanians I 34
Mathematics/Truth/FregeVsKant: it is false to generalize geometric knowledge (by mere view) to all mathematics.
Stepanians I 34
pPure View/Kant/Frege/Stepanians: (like Kant): geometrical knowledge is based on pure view and is already synthetic "in us", a priori. FregeVsMill: geometrical knowledge is not a sensation, because point, line, etc. are not actually perceived by the senses. Mathematics/Truth/FregeVsKant: it is false to generalize geometric knowledge (by mere view) to all mathematics. I 35 Numbers/KantVsFrege: are not given to us by view.
I 36
Numbers/Arithmetic/FregeVsKant: purely logical definitions can be given for all arithmetical concepts. ((s) Therefore, it is a safer knowledge than the geometric one). Def Logicism/Frege/Stepanians: this is the view that was called "logicism". I.e. arithmetic is a part of logic. Arithmetic/FregeVsKant: is not synthetic but analytic.
Newen I21
Discovery Context/Justification Context/Newen: the distinction has its roots in Frege’s Foundations of Arithmetic. Def Analytical/Frege: is the justification of a sentence if only general logical laws and definitions are needed in the proof. I 22 Frege/FregeVsKant: all numerical formulas are analytical.
Quine X 93
Analytic/FregeVsKant: (1884): the true propositions of arithmetic are all analytic. Quine: the logic that made this possible also contained the set theory.
Tugendhat II 12
"Not"/Tugendhat: Error: considering the word "not" as a reflection of the "position". (Kant calls "being" a "position"). FregeVsKant: has shown that the negation always refers to the so-called propositional content and does not stand at the same level with the assertion-moment (position). The traditional opposition of negating and affirming judgments (Kant) is therefore untenable!

F I
G. Frege
Die Grundlagen der Arithmetik Stuttgart 1987

F II
G. Frege
Funktion, Begriff, Bedeutung Göttingen 1994

F IV
G. Frege
Logische Untersuchungen Göttingen 1993

Step I
Markus Stepanians
Gottlob Frege zur Einführung Hamburg 2001

Q I
W.V.O. Quine
Wort und Gegenstand Stuttgart 1980

Q II
W.V.O. Quine
Theorien und Dinge Frankfurt 1985

Q III
W.V.O. Quine
Grundzüge der Logik Frankfurt 1978

Q IX
W.V.O. Quine
Mengenlehre und ihre Logik Wiesbaden 1967

Q V
W.V.O. Quine
Die Wurzeln der Referenz Frankfurt 1989

Q VI
W.V.O. Quine
Unterwegs zur Wahrheit Paderborn 1995

Q VII
W.V.O. Quine
From a logical point of view Cambridge, Mass. 1953

Q VIII
W.V.O. Quine
Bezeichnung und Referenz
In
Zur Philosophie der idealen Sprache, J. Sinnreich (Hg), München 1982

Q X
W.V.O. Quine
Philosophie der Logik Bamberg 2005

Q XII
W.V.O. Quine
Ontologische Relativität Frankfurt 2003

Tu I
E. Tugendhat
Vorlesungen zur Einführung in die Sprachanalytische Philosophie Frankfurt 1976

Tu II
E. Tugendhat
Philosophische Aufsätze Frankfurt 1992
Kant, I. Leibniz Vs Kant, I.
 
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Frege III 31
Numbers/LeibnizVsKant: Has claimed the provability of the numerical formulas. "There is no immediate truth that 2 and 2 are 4. Assuming that 4 indicates 3 ​​and 1, one can prove it, in a way:
  Definitions:
1st 1 and 1 are 2,
2nd 2 and 1 are 3
3rd 3 and 1 are 4
  Axiom: If a similar number is inserted, the equation remains.
  Proof: 2 + 2 = 2 + 1 + 1 = 3 + 1 = 4
  So by axiom: 2 + 2 = 4
- - -

Leibniz I 83
Ultimate Justification/LeibnizVsKant: Does not take part in the radical philosophy of subject. Like Spinoza prior to him and Hegel after him, he wanted to find a not subjective reason of being which can be expressed in truths of reason [vérités de raison] since Descartes' indispensable reflection on the subject. For this, two principles are sufficient.
1. Principle of contradiction
2. Principle of sufficient reason (can be traced back to the principle of contradiction).
Additionally,since the principle of identity is perceived through the sensory perception, we can ascribe reason -which is presupposed in our thought (the logicality of reason)- to the principles of the objects themselves (so their ontic reality).
as panlogically as Hegel's system.
I 84
In the universe and its parts, logic is existing and embodied like this. Metaphysics/Logic/Leibniz: This is why all relationships between realities - phenomenal as well as metaphysical ones- can be expressed in a logical form.
Ultimate Justification/LeibnizVsKant: The world does not seem logical because the subject understands it in the logical form of his/her thought; rather, the logical form of thought is imperative because the world shows itself as being logically created.
Leibniz: The world, however, does not show itself as world but as an additive series, i.e. an aggregate.
I 128
Phenomenon/LeibnizVsKant: Kant's idea that it is separated from the being is not to be applied! Rather, the "mundus intelligibilis" forms the basis for the "mundus sensibilis". The latter is also not a duplication but a "translation".
The phenomenal is the substantial itself but with the conditions of the imagination, for which spaciality and temporality are essential.
In-itself [Ansich]/Appearance/Leibniz/Josef König: For Leibniz, its relation is dialectical. It corresponds in turn exactly to the schema of the "Übergreifendes Allgemeines":
The in-itself [Ansich] is a category of itself (!), of the in-itself and its opposite, of the appearance. ((s) > „Das übergreifende Allgemeine“, >Paradoxies)
I 129
The fact that the appearance is always the appearance of a in-itself (which is the sense of the word) is not meant by it. KantVsLeibniz: Because the appearance could then still differ from the object, for which it is its appearance, and as such knowledge of the object would not be possible. (This is Kant's view of the relationship.)
LeibnizVsKant: Insists that the appearance is the same as the in-itself which shows itself in the appearance.
The world does so in the perception. As such, the world reproduces itself in two ways.
1. as a whole but each time under another perspective
2. the world appears spatially as the disunion of different substances,
3. the world appears temporally as succession of different perceptions.
The system of perceptions is "well-founded" ["wohl begründet"] because it actually is the self-restricting activity of the initial force of the in-itself.
The difference between the in-itself and appearance is the difference of the in-itself itself! This is the totality and the principle of its difference.
I 130
This is why the appearance is not unreal in comparison to the in-itself, but a sort of identical form, and as such quite real. Phenomenology/Leibniz: The way in which what needs to be expressed is comprised in the expressed. Everything that is expressed is a phenomenon.It is well-founded because the in-itself, by expressing itself, is the phenomenon. The in-itself is also identical to the phenomenon, and
constitutes the latter implicitly [Ansichseiendes].
The phenomenon is not reality's opposite (Vs Kant), but actually its specific being which is currently creating its universal representation.
This is why all perceptions in each substance need to correspond to each other.
- - -
I 133
Motion/Leibniz: Something takes the place of something else.
I 134
The "space" [Raum] is everything that encompasses all these places. For this, there is also no need to accept an "absolute reality" of the space. Space/Time/LeibnizVsKant: The epitome of possible relationships, not as forms of intuition, but as real ontological structures of the materially implicit relationships.

Lei II
G. W. Leibniz
Philosophical Texts (Oxford Philosophical Texts) Oxford 1998

F I
G. Frege
Die Grundlagen der Arithmetik Stuttgart 1987

F IV
G. Frege
Logische Untersuchungen Göttingen 1993
Kant, I. McDowell Vs Kant, I.
 
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I 69
Experience/Kant/McDowell: is for Kant, as I see it, not behind a border that surrounds the sphere of the conceptual. McDowellVsKant: (I 67-69+) the talk of transcendental conditions renders the responsibility of our actions problematic. Although empirically speaking there may be justifications, transcendentally speaking we can only claim excuses! Kant/McDowell: we should not look for psychological phenomenalism in Kant. Strawson dito.
McDowellVsKant: his philosophy leads to the disregard of the independence of reality.
I 69
Idealism: Kant's followers claimed that one must give up the supernatural to arrive at a consistent idealism. McDowellVsBorder of the conceptual: thesis: Hegel expresses exactly that what I want: "I'm thinking I am free because I am not in an Other.
I 109/110
Second Nature/(S): internalized background of norms that have been taken from nature. Second Nature/McDowell: they cannot hover freely above the opportunities that belong to the normal human body. > Education.
I 111
Rationality/Kant: acting freely in its own sphere. ((S) This is the origin of most problems covered here). McDowell: Thesis: we must reconcile Kant with Aristotle, for an adult is a rational being. RortyVsMcDowell: this reconciliation is an outdated ideal. (Reconciliation of subject and object).
McDowellVsRorty: instead: reconciliation of reason and nature.
I 122
Reality/Kant: attributes spirit of independence to the empirical world.
I 123
McDowellVsKant: thinks that the interests of religion and morality can be protected by recognizing the supernatural. Nature/Kant: equal to the realm of natural laws. He does not know the concept of second nature, although well aware of the concept of education. But not as a background.
I 126
Spontaneity/KantVsDavidson: it must structure the operations of our sensuality as such. McDowellVsKant: however, for him there remains only the resort to a transcendental realm.
I 127
"I think"/Kant/McDowell: is also a third person whose path through the objective world results in a substantial continuity. (Evans, Strawson, paralogisms). McDowellVsKant: it is not satisfactory, if the self-consciousness is only the continuity of a face.

MD I
J. McDowell
Geist und Welt Frankfurt 2001
Kant, I. Quine Vs Kant, I.
 
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Willard V. O. Quine
Danto2 I 132
QuineVsKant, QuineVsAnalyticity: Kant’s conception of contradiction is quite unclear. It presupposes the notion of analyticity, instead of making it clear.   Quine: Def contradiction "P and not-P." But: "Bachelors are no unmarried, adult men" is not formally contradictory! This was not recognized by Kant.
- - -
Quine IV 407
Analyticity/QuineVsKant: talk of "containment" is a) metaphorical in terms of concepts. It is
b) too narrow, because it is tailored to subject-predicate sentences. It is not readily applicable to relations: E.g. "If Hans is the father of Peter, then Peter is not the father of Hans."
c) the indication that a proposition is analytic if its negation is contradictory does not help, since "contradictory" is just as much in need of explanation here.
Analytical/Kant/Quine: Kant does not even mention the meaning of concepts in this context!
- - -
Quine VII 20
Analyticity/Kant/Quine: derived from Hume's distinction between Relations of ideas and
Relations of facts.
Leibniz: distinguishing
Truths of fact and
Rational truths. (Of which we hear that their negation is supposed to be self-contradictory!)
VII 20/21
QuineVsKant: two shortcomings: 1) It is limited to statements of the subject-predicate form
2) It appeals to a concept of limitation, which moves on a metaphorical level.
Analytic/Quine: but can be reformulated as a true by virtue of the meanings and regardless of the facts.
- - -
Quine XI 72
Analytic/QuineVsLeibniz/Lauener: the concept of the possible world is itself in need of explanation. QuineVsKant: the self-contradiction we involve ourselves in, according to Kant, when denying analytic sentences is itself in need of explanation.
Stroud I 210
Experience/Empirical/Sensation/Sensory/Reality/World/Kant/Stroud: this is what it looked like for Kant: a completely general distinction between what we experience through the senses and truths about the world would exclude us forever from knowledge.
I 211
Stroud: perhaps these fatal consequences only exist within the traditional philosophical conception of the function of the epistemes. (>QuineVsTraditional Epistemology, QuineVsKant: no a priori knowledge). Skepticism/Quine/Stroud: would then only apply to the distant position (outside the frame of reference)! But then we could avoid skepticism and maintain the general distinction between the empirically given ((SellarsVs!) and what is true or false about the outside world.
All we would have to avoid, would be a "distant position" (outside the frame of reference).
Stroud I 214
Naturalized Epistemology/KantVsQuine/Stroud: Kant distinguishes philosophy from everything else (>"prima philosophia"). QuineVsKant: there is no a priori knowledge here.
Skepticism/Kant/Quine/Stroud: both accept the "Keptian Conditional" or the "conditional correctness" of skepticism. If the skeptic was able to ask a meaningful question, the skeptical conclusion (that we know nothing) would be correct.
I 215
Skepticism/Quine/Stroud: it is not clear whether Quine actually answers the skeptical question at all. Knowledge/Quine: asks how we obtain a theory of the world. This looks like a very general problem.
Input/Quine: is "lean": E.g. reflections of light, bright/dark contrasts, temperature variations, etc.
Output/Quine: in contrast, is extremely rich. This brings us to under-determination empiricism. We get an extremely sophisticated three-dimensional image and a history of the world only through the mediation of the surfaces of the objects and our nerve endings.
Reality/World/Knowledge/Quine: the relation between input and output itself is the subject of an investigation, it is itself a natural phenomenon.
- - -
Stroud I 248
Knowledge/Skepticism/Kant/Stroud: a completely general distinction between a) everything we learn through the senses on one side, and
b) what is true or false about the world on the other side
would forever exclude us from knowledge. (see above).
StroudVsQuine: that is fatal for the project of naturalized epistemology. Because it excludes us from our own knowledge of the world and leaves us no independent reason to accept that any of our projections are true.
I 249
QuineVsKant/QuineVsStroud: precisely this separation (differentiation) is a liberation of science. It shows us that all the information about external things I can get through the senses is limited to two-dimensional optical projections. Stroud: if this is really what "Science tells us" (NNK, 68), then how can the separation (differentiation) have the consequences that I draw from this? Would I not simply contradict scientific facts?
StroudVsQuine: No: nothing I say implies that I cannot observe any person in interaction with their environment and isolate some events on its sensory surfaces from everything else.
Important argument: we know - and he probably also knows - a lot of things that happen in the world beyond those events. He himself will also know little about the events that take place on his sensory surfaces.
Important argument: these events (which do not directly impact his senses) should be considered as part of what causes his belief ((s) and possibly generates knowledge).
Surely, without any sensory experience we would come to no belief about the world at all.


Q I
W.V.O. Quine
Wort und Gegenstand Stuttgart 1980

Q XII
W.V.O. Quine
Ontologische Relativität Frankfurt 2003
Kant, I. Verschiedene Vs Kant, I. Kanitscheider I 434
KantVsNewton: Unendliches unvorstellbar! NewtonVsKant: nicht vorstellbar, aber begrifflich erfaßbar!
Kanitscheider I 441
EllisVsKant: (Antinomien): die Ausdrücke "früher" und "später" kann man durchaus auf Zustände vor einem festen Zeitpunkt t0 beziehen, ohne anzunehmen, daß es alle diese Zustände wirklich gegeben hat. Genauso, wie man von einer Temperatur von 0 K sprechen kann, auch wenn man weiß, daß diese Temperatur nicht zu erreichen ist.
Kant I 28
VsKant/Kausalität: daran hält er sich selbst freilich nicht! Bei seiner Vernunftkritik geht es dem um mehr als möglicher Erfahrung (nämlich um Metaphysik durch Freiheit und so um den absoluten Wert unseres Daseins). Hier zeigt sich Kants Begriff der Kausalität als völlig unbetroffen von Hume. - "Intelligible Ursache".
I 47
Verstand: hat seine eigene Kausalität: "Spontaneität der Begriffe". (VsKant: von Hume unberührt). Antinomie der Freiheit: VsKant: ein Bluff: wir können es nicht mit Objekten machen, »es wird nur mit Begriffen und Grundsätzen, die wir a priori annehmen, tunlich sein.« - I 49 - Freiheitsantinomie: Lösung: dritte kosmologische Antinomie: Thema: die dritte Beschaffenheit der Welt als ganzer: Ereigniszusammenhang. - VsKant: Zumutung: das »handelnde Subjekt«, also ich, soll mich als ein "Beispiel" für Dinge nehmen! Unterliegt an sich nicht der Zeitbedingung. Spontaner Anfang von Ereignissen.
I 53
Freiheit/Kant: Die Freiheit des anderen wäre ungewiß. VsKant: Eine Freiheit, die sowohl meine wie die des anderen sein könnte, kann auf diese Weise nicht gedacht werden. - VsKant: er unterschlägt das Problem der Identifizierung mit dem anderen. (> Intersubjektivität, Subjekt/Objekt). I 52 Für Kant war das kein Problem: für ihn lag die Rettung nicht in der Erscheinungswelt. Begriff: Prädikate müssen lediglich widerspruchsfrei sein. I 66 SchulteVsKant: das gilt nur für Gegenstände, für die das immer entscheidbar ist, nicht für chaotische Mannigfaltigkeit. - I 67 Prädikate/Kant: Kant läßt die negativen Prädikate einfach weg. I 68
I 69
MarxVsKant: Dissertation von 1841: Kants Hinweis auf die Wertlosigkeit eingebildeter Taler: der Wert des Geldes selbst besteht ja nur aus Einbildung! Im Gegenteil, Kants Beispiel hätte den ontologischen Beweis bekräftigen können! Wirkliche Taler haben dieselbe Existenz, die eingebildeter Götter haben!«
I 104
Erst durch diese Idee stimmt die Vernunft a priori überhaupt mit der Natur überein. Diese Voraussetzung ist die "Zweckmäßigkeit der Natur" für unser Erkenntnisvermögen. > Lediglich logischer Zusammenhang. - VsKant: eigentlich Rückfall in "Übereinstimmungsdenken". Die ZEIT 11/02 (Ludger Heidbrink: Rawls
RawlsVsKant: religiös geprägter Manichäismus. Weil das "gute Ich" , das in der intelligiblen Welt des Verstandes lebt, vom "bösen ich" der natürlichen sinnenwelt bedroht wird, muß das moralische handeln in dem Glauben verankert werden, es sei der Wille Gottes, das "höchste Gut" des Daseins in Übereinstimmung mit dem idealen Reich der Zwecke zu verwirklichen.
Moral/HegelVsKant: in einem wohlgeordneten Staat mit funktionierendem Rechtssystem muß der Einzelne nicht zur Moralität verpflichtet werden, sondern handelt in freiwilliger Übereinstimmung mit der sittlichen Verfassung der bürgerlichen Gesellschaft.
- - -
Menne I 28
Kant: transzendentale Begründung der Logik. Sie muss apriori gelten. Kant: analytisches Urteil: so eng gefasst, dass bereits der größte Teil der Mathematik und Logik in den Bereich des synthetischen Urteils fällt. MenneVsKant: wollte er die Logik aus den zwölf Kategorien begründen, so läge hier ein Zirkelschluss vor. - - -
Vaihinger I 333
Ding an sich/F.A. LangeVsKant/Vaihinger wenn das Ding an sich fiktiv ist, dann auch seine Unterscheidung von den Erscheinungen. ((s)Vs: die Unterscheidung ist nur gedanklich, nicht empirisch). - - -
Vollmer I XIV
Weltbild/Konrad LorenzVsKant: in keinem Organismus begegnen wir einem Weltbild, das im Widerspruch stünde zu dem, was wir Menschen von der Außenwelt glauben. Grenze/Lorenz: der Vergleich der Weltbilder verschiedener Arten hilft uns, die Begrenzungen unseres eigenen Weltbildapparates zu erwarten und anzuerkennen.





Kan I
B. Kanitscheider
Kosmologie Stuttgart 1991

Kan II
B. Kanitscheider
Im Innern der Natur Darmstadt 1996

Me I
A. Menne
Folgerichtig Denken Darmstadt 1997

V I
H. Vaihinger
Die Philosophie des Als Ob Leipzig 1924
Kant, I. Mackie Vs Kant, I.
 
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Stegmüller IV 319
KantVsDeterminism: freedom is a prerequisite of our moral thinking. MackieVsKant: this yields the prerequisite of a metaphysical objectivism.
IV 320
VsDeterminism: undermines the possibility of moral judgement in general! One cannot have a conviction and at the same time assume that it is causally determined! VsVs: this reasoning is simply wrong: the determinacy does not undermine the correctness of the judgement!
Determinism/Stegmüller: today we know too little to decide whether it is true or false. But if it were true, would it undermine our moral thinking?
Terminology:
Def Incompatibility Thesis/morality/Stegmüller: if determinism were true, there would be no moral thinking. Responsibility, duty, benevolence etc. became meaningless.
- - -
Stegmüller IV 171
Mackie/VsKant: the categorical imperative is not of objective validity! There must be at least one premise that is not truth-apt, but expresses the fact that a decision has been made. - - -
Stegmüller IV 323
Self/MackieVsKant: supposed to act on the basis of rational arguments. Problem: how is that possible if the self is not causally connected to its acts by its reasons for action? How can actions belong to the self and yet be only random events?
The theorist of incompatibility would have to construct an analogon to causality and deny its causal character at the same time.
metaphysical Self/Kant/Stegmüller: essential for Kant, because it is the addressee of the moral ought.
MackieVsKant: as a subjectivist he does not even need to introduce the metaphysical self.
- - -
Stegmüller IV 431
God/immortality/morality/MackieVsKant: (i) has an ambivalent position: on the one hand primacy of practical reason whose claims are to be adopted by theoretical reason. On the other hand he asks if our knowledge is truly broadened by that.
Kant: "Certainly, but only in a practical sense."
Mackie: this revokes everything. Two possible interpretations:
1. Kant wants to say that the existence of God and the immortality of the soul can be proven as facts,
2. not as facts, but as the necessary conditions for our consciousness as a rational being.
IV 432
MackieVsKant: greatest weakness: 1. the transition from "we should seek to promote the highest good" to "that must be still possible". Ought/Kant: elsewhere he had tried to show that the "Ought" presupposes a correspondent "Can." (Where?). But that had been about the obediance of the moral law.

MackieVsKant: the analogy to the summum bonum does not make sense. But that be granted.
2. then, the thesis that we should seek to promote the highest good includes that we can seek to promote it. To conclude therefrom the possibility of a full realization is ineligible.
Moral/MackieVsKant: Kant cannot even assert that the possible realization were a necessary condition for moral thinking.
IV 433
MackieVsKant: the tension between his theism on the one hand and his emphasis on the autonomy of morality on the other is irresolvable. KantVsPopular notion: neither our knowledge of God and his will nor this will itself are a rationale of the moral law, but only reason!
Therefore, "self-legislation" of practical reason.
MackieVsKant: yet, Kant speaks misleadingly of "laws of the Supreme Being". But God himself is just another rational being!
MackieVsKant: the correspondence of morality and happiness is still represented in an unconscious thinking in terms of reward and punishment.
The consistent recognition of the autonomy of morality should have brought him towards more of a Stoic conception: that morality requires no other happiness than the awareness of righteousness itself (possibly Hume, Marc Aurel, Adam Smith)..
Morality/God/Kant: Kant seems to have been aware of this difficulty. In his Metaphysics of Morals he anticipates the argument of conscience by J. H. Newman. Also, he oscillates between the idea of God as a purely intellectual construction (e.g. Adam Smith's ideal observer) and the assumption of a real existence.
V 437
MackieVsMoral proofs of God: there are better explanations for action than for the existence of a divine person. Practical decisions must be based on convictions about facts and not vice versa!
Whatever we are inclined to view as a rational act is no evidence of what is actually the case.
IV 438
MackieVsKant: problem with his moral argument: if a particular practical principle presupposes certain factual allegations, then the reason, as pure as it may be, cannot claim to have demonstrated the validity of this practical principle, if it did not prove the validity of the relevant factual allegations independently. - - -
IV 461
Freedom/determinism/morality/Mackie/Stegmüller: other kinds of freedom are fully compatible with determinism (e.g. freedom of neurotic compulsion)!
IV 462
Will/Kant: (Metaphysics of Morals): "is a kind of causality of living beings, as long as they are reasonable, and freedom would be the property of this causality, since it can take effect independent of external determining causes." "external causes": reward, punishment, but also desires and inclinations!
Autonomy/Kant/Stegmüller: here, consistency with its own ideal of reason is an end in itself.
MackieVsKant: misapprehension: he probably even thought himself to have characterized the contra-causal free will, but in fact he distinguished between external causes and the autonomous efficacy of the will. And that is something completely different!
IV 463
autonomous activity: completely compatible with two assumptions: 1. that there are sufficient preliminary causes for the will to have a certain strength.
2. that, whatever such a will does, is dependent on the character of the person and his*her strength of will.
Will/capriciousness(Willkür)/Kant/Stegmüller: later he differentiates the two: the latter is the only one that posses contra-causal freedom; it is the free will in its usual sense.
Freedom/Kant: (late) he moves completely towards autonomy (autonomous legality of the will).
Vs: but that is not a solution to our problem.
Judgement/conviction/Kant/Stegmüller: (Metaphysics of Morals): it is not possible to render a judgement in the theoretical (speuculative) realm or to express a genuine conviction, while at the same time admitting to having been externally induced to do so.
IV 464
Judgement/conviction/MackieVsKant: whoever makes a rational judgement cannot interpret it in a way that it was reached incorrectly. However, there is no problem in seriously holding a rational conviction and at the same time acknowledging that it has been reached in an appropriate manner.

Macki I
J. L. Mackie
Ethics: Inventing Right and Wrong 1977
Kant, I. Stroud Vs Kant, I.
 
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I 145
Def Realität/real/(Kant: "was immer mit einer Wahrnehmung nach empirischen Gesetzen verbunden ist, ist real". (A 376).
I 146
StroudVsKant: aber er geht nicht ins Detail, wie wir Realität von Erscheinung in Einzelfällen unterscheiden können, wo die Frage auftauchen könnte.
I 159
Skeptizismus/transzendental/StroudVsKant: wiederlegt er den Skeptizismus wirklich mit seiner Transzendentalphilosophie? Ist sie eine bessere Antwort als andere? 1. Wir können seine Antwort nur verstehen, wenn wir seinen transzendentalen Ansatz verstehen und akzeptieren. Wir müssen dann auch seinen Idealismus akzeptieren.
I 160
Verstehen/Stroud: sollten wir am besten, wenn wir Menschen und ihr Verhalten beobachten (>Behaviorismus). Das wäre aber eine empirische Untersuchung. Es ginge um Sprache, Sprachverhalten und Spracherwerb.
StroudVsKant: wir verstehen sein Argument nur, wenn wir seinen Begriff des a priori-Wissens verstehen. Und diese Untersuchung setzt voraus, dass wir den transzendentalen Idealismus akzeptieren. Das scheint zirkulär! (Zirkel):
um den Idealismus wiederum zu verstehen, müssen wir die besondere Natur der Untersuchung verstehen, die den Idealismus transzendental macht.
I 161
2. StroudVsKant: (das wären sogar Kantische Gründe VsKant): nach Kant sind Gedanken nur möglich, wenn sie auf das angewendet werden, worauf Kategorien angewendet werden können. Aber das ist nur im Rahmen möglicher Erfahrungen möglich. Die Begriffe müssen eine empirische Anwendung haben können. ((s) Sie müssen also in der Empirie gelernt werden). StroudVsKant: wie ist’s dann möglich, dass wir überhaupt (transzendentale) Gedanken haben können, die nicht durch empirische Bedingungen bestimmt sind?
a) empirisch:
Bsp wenn Ausdrücke wie "direkt wahrnehmen" und "unabhängig von uns" im alltäglichen empirischen Gebrauch gegeben sind, dann sehen wir ((s) nach Kant!), dass
der Satz "Wir nehmen unabhängige Dinge direkt wahr" wahr ist. Empirisch verstanden heißt das einfach: Bsp ohne Spiegel oder Bildschirme.
b) transzendental: anderer Sprachgebrauch:
hier drückt der Satz "wir nehmen unabhängige Dinge direkt wahr" keine Wahrheit aus.
((s) Vorsicht, Stroud sagt nicht, dass er nach Kant falsch sei).
StroudVsKant: mit der transzendentalen Bedeutung entfernen wir uns also von der Alltagssprache.
KantVsStroud: würde erwidern, dass dieser Gebrauch für uns verständlich sein muss, sonst wäre Wissen über die Welt nicht möglich.
I 162
StroudVsKant: das führt zu zwei Problemen: 1. Angenommen, wir akzeptierten Kants Transzendentalismus:
Frage: warum wäre die Ablehnung des Idealismus auf transzendentaler Ebene attraktiver als ihn auf dem empirischen Ebene zu akzeptieren?
Warum lehnt Kant den empirischen Idealismus ab?
((s) "Bedingung"/empirisch/(s): eine Bedingung kann man nicht empirisch auffassen. Wohl aber ihr Erfülltsein > Tatsache . Einer Tatsache kann man aber nicht ansehen, dass sie etwas erfüllen soll.)
Lösung: einen entsprechenden Satz wahr machen. Dieser Satz muss aber zuerst geäußert werden).
StroudVsKant: wenn das Argument lautet, dass unser Wissen sonst auf die Dinge beschränkt wäre, von denen wir wissen, dass sie von uns abhängig sind, warum sollten wir dann "Zuflucht" suchen in der Sicht, dass unser Wissen auf Dinge beschränkt ist, die wir als (transzendental gesprochen) abhängig von uns erkannt haben.
Skeptizismus/StroudVsKant: ist gerade deswegen so schmerzlich, weil er kein Wissen von unabhängigen Dingen erlaubt. Warum sollte Kants Lösung weniger schmerzlich sein, bloß weil sie transzendental daherkommt?
Empirischer Idealismus/KantVsStroud: kann nicht wahr sein.
2. Frage nach der Stärke der Garantie, de Kants Transzendentalismus gibt:
Das entspricht der Frage, warum Kant den transzendentalen Realismus ablehnt.
KantVsTranscendental Realism: wäre keine korrekte Erklärung unseres Wissens, weil - wenn er wahr wäre - wir niemals von uns unabhängige Dinge direkt wahrnehmen könnten und daher niemals in Bezug auf ihre Existenz sicher sein könnten.
Damit gibt der transzendentale Realismus den Weg frei für den empirischen Idealismus, indem er die äußeren Dinge als etwas von den Sinnen getrenntes auffasst.
Problem: wir können uns dann unserer Repräsentationen bewusst sein, aber wir wissen nicht, ob ihnen auch etwas Existierendes entspricht!
StroudVsKant: er weist diese Einstellungen aus dem einzigen Grund zurück, aus dem transzendentale Erklärungen überhaupt zurückgewiesen werden können: dass sie keine Erklärung liefern, wie ist’s möglich, dass wir etwas wissen?
StroudVsKant: warum denkt er, dass der empirische Idealismus dem transzendentalen Realismus den Weg bereitet?
Wahrscheinlich weil er glaubt, dass die einzigen Dinge die wir direkt wahrnehmen können die Dinge sind, die von uns abhängig sind. Und das nimmt er nicht als empirische These an, sondern nur als transzendental verstanden.
Der Satz "alles was wir wahrnehmen ist abhängig von uns" ist wahr, wenn transzendental verstanden.
Kant/Stroud: wahrscheinlich nimmt er das an, weil er nicht versteht, wie Wahrnehmung möglich ist, ohne die Wahrnehmung einer "Repräsentation" oder etwas "in uns".
StroudVsKant: so erscheint hier die Thesis von der "epistemischen Priorität"
wieder:
I 164
Uns zwar von der empirischen auf die transzendentale Ebene verschoben. Wahrnehmung/Kant/Stroud: er kann direkte Wahrnehmung unabhängiger Dinge empirisch gesprochen nur akzeptieren, weil er sie nicht transzendental gesprochen akzeptiert.
StroudVsKant: wichtig: dass dies der einzige Punkt ist, den er ablehnt.
Kant: wenn wir äußere Dinge als Dinge an sich behandeln, ist es unmöglich zu verstehen, wie wir zu einem Wissen gelangen können.
StroudVsKant: Angenommen, Kant hätte recht, dass transzendentaler Realismus unser Wissen von äußeren Dingen unerklärt lässt.
Frage: warum soll das alleine hinreichend sein, unsere Theorie falsch zu machen, transzendental gesprochen? Könnte es nicht einfach transzendental wahr sein, dass die Dinge unwißbar sind?
Kant/Stroud: würde sagen, nein, so wie er "transzendental" versteht: transzendentales Wissen ist Teil der Erklärung unseres Wissens.
direkte Wahrnehmung/Kant: ist nur von abhängigen Dingen (Repräsentationen usw.) möglich.
Transzendentaler Realismus/Kant/Stroud: würde dann sagen müssen, dass es außerdem noch unabhängige Dinge gibt. Nämlich solche, die diesen Repräsentationen entsprechen. Aber dann wären wir gezwungen zu schließen, dass alle unsere Repräsentationen (Sinneserfahrungen) inadäquat wären, um die Realität dieser Dinge zu etablieren. (A 369). Die äußeren Dinge wären dann getrennt von den Dingen, die uns bewusst sind.
StroudVsKant: das einzige Problem des transzendentalen Realismus ist dann, dass er unsere Erklärung "wie ist Wissen möglich", verhindert.
I 165
Problem: dann gibt es keine unabhängige Weise, seine Wahrheit oder Falschheit festzustellen. Der einzige Test seiner Akzeptabilität ist, ob er eine Erklärung möglich macht. Transzendentale Ästhetik/transzendentaler Idealismus/Kant/Stroud: der transzendentale Idealismus ist in die transzendentale Ästhetik eingebunden: (A 378), und zwar unabhängig von diesen Konsequenzen.
StroudVsKant: aber er ist nicht anders als transzendental oder a priori eingebunden als a priori Bedingung einer Untersuchung der Bedingungen der Möglichkeit von Wissen. Und das ist die einzige Möglichkeit, wie eine transzendentale Theorie überhaupt begründet werden kann: dass sie die einzige mögliche Erklärung unseres synthetisch a priori möglichen Wissens in Geometrie und Arithmetik ist.
Skeptizismus/StroudVsKant: es gibt also keine unabhängige Möglichkeit, eine transzendentale Theorie zu begründen. ((s) als dass sie die einzige Erklärung für etwas anderes ist). Dann muss man fragen, ob der Skeptizismus damit überhaupt widerlegt ist.
I 166
Skeptizismus/StroudVsKant: es gibt mindestens zwei Weisen, in der eine Erklärung unseres Wissens von der äußeren Welt fehlschlagen kann: Wenn Skeptizismus wahr wäre; Kant beansprucht, das wenigstens empirisch gesprochen widerlegt zu haben, aber nur, indem er eine transzendentale Version derselben Beschreibung an die Stelle gesetzt hat.
Verstehen/StroudVsKant: wenn wir den Transzendentalismus (transzendentalen Gebrauch unserer Wörter) überhaupt verstehen, ist dieser Gebrauch nicht befriedigend. Er repräsentiert Wissen immer noch als beschränkt auf Dinge die ich als abhängig von mir verstehe.
Damit bin ich erneut ein Gefangener in meiner Subjektivität.
Transzendentaler Idealismus/StroudVsKant: ist dann letztlich schwer vom Skeptizismus zu unterscheiden.
D.h. nicht, dass er dasselbe wie empirischer Idealismus wäre, sondern er ist als Erklärung unbefriedigend, und zwar auf der empirischen Ebene!
I 167
Transzendentaler Idealismus/KantVsStroud/KantVsDescartes: Kant würde sagen: "ich verliere nichts, wenn ich ihn akzeptiere". Mein Wissen ist nicht beschränkt auf die Dinge, die empirisch von mit abhängig sind oder nur empirisch subjektiv sind. Ich bin theoretisch in der Lage, die beste Physik, Chemie und andere Wissenschaften zu liefern. Ich bin in einer besseren Position als Descartes.
StroudVsKant: aber dann ist all unser wissenschaftliches Wissen nach Kant immer noch subjektiv oder von unserer menschlichen Sensibilität abhängig.
I 168
Wissen/Erklärung/StroudVsKant: wir könnten aber auch auf eine andere Weise einer Erklärung entbehren: nicht weil der Skeptizismus wahr wäre (und damit nichts zu erklären wäre) , sondern weil die allgemeine philosophische Frage nicht schlüssig gestellt werden kann! (>Carnap, s.u.). Kant/Stroud: Pointe: plädiert in einer Weise für eine eingeschränkte ("deflationary") Sicht, die dieser Kritik entspricht. ((s) deflationär hier: nicht auf den umfassendsten Rahmen gerichtet, s.u.).
KantVsDescartes: wenn seine Frage kohärent gestellt werden könnte, wäre Skeptizismus die einzige Antwort. Daher ist die Frage illegitim.
StroudVsKant: dieser erklärt damit aber nicht, worüber Descartes besorgt war.

Strd I
B. Stroud
The Significance of philosophical scepticism Oxford 1984
Kant, I. Vollmer Vs Kant, I.
 
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I 25
VollmerVsKant: heute glaubt man nicht mehr, dass seine Kategorien notwendig sind. Auch die Naturgesetze haben nicht die allgemeine und notwendige Geltung!
I 84
Theorie/Vollmer: reicht weiter als unser Mesokosmos: Das verstehen aber viele Philosophen nicht:
VsKant,
VsAnalytic Philosphy: Alltagssprache
VsPositivism
VsPhenomenalism: z.B. Mach: Sinnesempfindung ist alles. VsOperationalism: jeder Begriff müsse in mesokosmischen operationalen Termini definiert werden.
Vollmer: dennoch kommen wir nicht umhin, jedes Objekt, jede Struktur der empirischen Wissenschaft mit menschlichen (also mesokosmischen) Erfahrungen zu verbinden.
- - -
I 103
Kausalität/KantVsHume: Instinkte können versagen, das Kausalgesetz scheint nicht zu versagen. Kausalität/VollmerVsKant: was Kant beschreibt, ist bestenfalls ein normaler erwachsener Kulturmensch.
Evolutionary epistemology: Biologie statt synthetisches Apriori. Lediglich mesokosmisch angemessen.
I 173
Epistemology/VollmerVsKant: dieser sieht nicht, dass das Gebiet seiner traditionellen Erkenntnistheorie viel zu eng ist. Er bemerkt nicht den Unterschied zwischen mesokosmischer und theoretischer Erkenntnis
Er kann folgende Fragen nicht beantworten:
Wie entstehen unsere Kategorien?
Warum haben wir gerade diese Anschauungsformen und Kategorien?
Warum sind wir gerade an diese apriorischen Urteile gebunden und nicht an andere?
Kant gibt falsche Lösungen für folgende Probleme:
Sollten wir die Idee einer organismischen Evolution akzeptieren?
Warum können wir einander verstehen?
Wie ist intersubjektives Wissen möglich?
Können die Kategorien als vollständig erwiesen werden? (Vollmer: Nein!)
Können sie wissenschaftlich gerechtfertigt werden?
- - -
I 193
synthetische Urteile a priori/VollmerVsKant: bis heute hat noch niemand ein einziges Exemplar solcher Urteile geliefert. Obwohl sie logisch möglich erscheinen.
I 196
Deduktion/Kategorien/Kant/Vollmer: man muss sich klarmachen, dass Kant mit seiner "Deduktion" nicht einmal beabsichtigt, eine Rechtfertigung für spezielle Kategorien zu geben. Er zeigt lediglich, wie sie benutzt werden. Kategorien/Kant/Vollmer: als Begriffe können sie nicht wahr oder falsch sein (w/f).
Zu jeder Kategorie gibt es aber ein Prinzip des Verstandes, das aufgrund seines transzendentalen Charakters ein Naturgesetz liefert. Deshalb kann eine Diskussion (und mögliche Rechtfertigung) der Kategorien durch eine der zugehörigen Gesetze ersetzt werden.
I 197
Prinzipien des reinen Verstandes/Kant/Vollmer: vier Gruppen: 1. Axiome der Anschauung Anwendbarkeit der euklidischen Geometrie auf
a. Objekte, - b. Zustände, und - c. Prozesse.
2. Antizipationen der Wahrnehmung
a. Stetigkeit des Raums, - b. Stetigkeit der Zeit, - c. Stetigkeit physikalischer Prozesse
3. Analogien der Erfahrung
a. Beharrung der Substanz, b. universelle Kausalität, c. universelle Wechselwirkung der Substanzen.
4. Postulate des empirischen Denkens überhaupt.(hier nicht Prinzipien, sondern Definitionen) .
I 199
VollmerVsKant: zeigt nirgends, dass seine Rekonstruktion die einzig mögliche ist. Seine Darstellung der Newtonschen Physik ist wohl nicht angemessen. Physik/Kant/VollmerVsKant/Vollmer: Materie: hält er für unendlich teilbar (NewtonVs).
Trägheitsprinzip: hat er nicht verstanden, denkt fälschlich, jede Zustandsänderung bedürfe einer äußeren Ursache. Gleichförmige Bewegung braucht jedoch keine Ursache!
Dachte fälschlich, Gewehrkugeln erreichten ihre höchste Geschwindigkeit erst einige Zeit nach Verlassen des Laufs. (TrägheitsprinzipVs).
Hat Infinitesimalrechnung nie beherrscht
Hat das Wesen der experimentellen Methode nie ganz verstanden. hat die Rolle der Erfahrung unterschätzt.
I 202
Intersubjectivity/Kant/Vollmer: mit Tieren sollte Intersubjektivität unmöglich sein. Es sollte unmöglich sein, mit Schimpansen zu kommunizieren. Schlimmer noch: eigentlich sollten wir uns gegenseitig nicht verstehen. Denn es gibt nach Kant keinen Grund, warum die kognitiven Strukturen der anderen Menschen mit meinen identisch sein sollten.
Grund: Erkennen und Wissen sind für Kant an die transzendentalen kognitiven Strukturen jedes einzelnen gebunden und darauf beschränkt. Daher könnte sie auch völlig idiosynkratisch sein.
Intersubjectivity/Vollmer: glücklicherweise gibt es sie auf der Erde. Der Transzendentalphilosoph kann das als Faktum registrieren. Erklären kann er sie nicht.
VollmerVsKant: der Ursprung der Intersubjektivität bleibt für Kant rätselhaft, unerklärlich, eine überraschende empirische Tatsache.
Vollmer: Intersubjektivität wird natürlich von der EE erklärt.
EE/Vollmer: unsere Raumanschauung ist dreidimensional, weil der Raum es ist. Sie ist zeitlich gerichtet, weil reale Prozesse es sind. (PutnamVs).
I 208
Erkenntnis/VollmerVsKant: offensichtlich müssen wir zwei Erkenntnisstufen unterscheiden: 1. Wahrnehmung und Erfahrung sind auf evolutionären Erfolg hin ausgerichtet und daher hinreichend korrekt.
2. Wissenschaftliche Erkenntnis ist nicht auf evolutionären Erfolg ausgerichtet.
Kant trifft diese Unterscheidung nicht.
I 210
VollmerVsKant: aus der Tatsache, dass jede faktische Erkenntnis mit mesokosmischen Mitteln getestet wird, schließt er fälschlich, dass sie auch auf den Mesokosmos beschränkt sei. - - -
I 304
Ding an sich/Messen/Vollmer: wir messen zwar die Länge eines Körpers mit irgendeinem Maßstab, trotzdem sprechen wir von der Länge des Körpers. (sic: Referenz auf „Ding an sich“ durch Vollmer).
I 305
Wissen/VollmerVsKant: unser Wissen ist zwar nie absolut sicher, aber es unterscheidet sich doch ganz erheblich vom Wissen über Erscheinungen.
I 306
Zwar mag vieles unbekannt sein, aber es gibt kein Motiv, hinter der Welt noch eine unerkennbare Wirklichkeit an sich zu postulieren.
I 307
VollmerVsKant: die "nackte Wirklichkeit" kann von uns zwar nicht gesehen, wohl aber erkannt werden! - - -
II 48
Def Natur/Kant: das Dasein der Dinge, sofern es nach allgemeinen Gesetzen bestimmt ist. Natur/VollmerVsKant: unnötig eng und petitio principii: weil die Allgemeingültigkeit der Kategorien dadurch zu einer analytischen Konsequenz dieser Definition wird. (Zirkulär).

Vo I
G. Vollmer
Die Natur der Erkenntnis Bd I Stuttgart 1988

Vo II
G. Vollmer
Die Natur der Erkenntnis Bd II Stuttgart 1988
Leibniz, G.W. Kant Vs Leibniz, G.W.
 
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Descartes I 139
Descartes/Holz: Hegel pro: Move back of thinking from the world to God himself. God is ambiguous according to him. Spinoza: continues radically Descartes but drops the substance of the manifold. Leibniz: comes back to pluralism (dialectic unity/plurality) - KantVsLeibniz: Only "logic of illusion": (per Descartes, but mediated by Hume’s skepticism) Hegel: ties back to Leibniz’s dialectic.
- - -
Descartes I 142
KantVsLeibniz: This is only a "logic of illusion".
Kant I 34
Critique of Pure Reason: VsLeibniz, VsWolff: Against "school philosophy". Starting point: Freedom notion of academic philosophy: contradiction: freedom (as soul and God) ought to be unthinkable, although they were made ​​the subject of metaphysical teachings.
I 85
Room/Leibniz: (according to Kant): Is only by virtue of the mutual relationship of the things in it. KantVsLeibniz: counterexample: Mismatch between left and right hands or mirror image. An inversion will not restore the identity. - - -
Strawson V 227
Body/idealism/realism/Kant: we do not have an external scale or an external system, in which concepts, we can give an esoteric (obvious for the initiated) meaning of the question if such objects really exist.
V 228
KantVsLeibniz: Vs pre-established harmony: we have no knowledge of the "real causes" of our perceptions. But we need it in order to decide whether those objects, which create our perceptions, really exist.
V 228
Terms/sense principle/Kant: Only when concepts are applied to objects of possible experience they really hold a meaning.
V 229
Due to the transcendental idealism we are now, however, obligated to create the objects,which exist in themselves, independently in the design of objects in general obligation objects as they exist in themselves, independently of our perception. But:
V 230
KantVsMetaphysics/KantVsLeibniz: these alleged truths about objects independent of time and space. ("intelligible" objects). Kant: that is only consistent with the assumption that one speaks not of objects themselves, but of concepts. - - -
I 234
Justification/Vollmer: is not even necessary. What should make us look for a justification? Kant/early/precritical: Newton’s theory cannot be proven logically. The KantVsLeibniz and KantVsWolff had realized this. But Newton’s theory can also not be empirically verified. This, Kant had learned from Hume. This is then in contradiction to the assumed "absolute truth" and "logical provability" of Newtonian theory.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Str I
P.F. Strawson
Einzelding und logisches Subjekt Stuttgart 1972

Str V
P.F. Strawson
Die Grenzen des Sinns Frankfurt 1981
Leibniz, G.W. Stegmüller Vs Leibniz, G.W.
 
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Stegmüller IV 388
Kontingenz/Leibniz: jedes Ding ist kontingent, weshalb es nicht so wäre, wenn ein anderes Ding anders wäre. Alle Dinge sind kausal verbunden. Die Welt ist die Gesamtheit dieser Dinge, weshalb die Welt als Ganzes ebenfalls kontingent ist!
Welt/Leibniz: es mag durchaus sein, dass die Reihe der Ursachen unbegrenzt ist. Leibniz nimmt nicht notwendig einen zeitlichen Anfang an!
zureichender Grund/Leibniz: muss dann außerhalb der Welt liegen! Es muss etwas anderes sein als die Welt!
IV 389
Er muss ein notwendiges Wesen sein. VsLeibniz: 1. Woher wissen wir, dass alles einen zureichenden Grund braucht?
2. Kann es ein notwendiges Wesen geben, das einen zureichenden Grund in sich selbst hat?
Sollte die zweite Frage negativ beantwortet werden, hat die Gesamtheit keinen zureichenden Grund!
KantVsLeibniz: der kosmologische Beweis beruht implizit auf dem (widerlegten) ontologischen Beweis. (s.o. KantVsDescartes).
IV 390
Existenz/StegmüllerVsKant/StegmüllerVsFrege/StegmüllerVsQuine: die Auffassung, der Begriff der Existenz gehe vollständig im Existenzquantor auf, ist umstritten! Existenz/Kontingenz/StegmüllerVsLeibniz: wir könnten notwendige Existenz als Negation von Kontingenz auffassen.
Problem: 1. Die Prämisse, die Welt als ganzes sei kontingent (es würde nicht existieren, wenn etwas anderes anders gewesen wäre), müsste fallengelassen werden: Selbst wenn jeder Teil der Welt kontingent ist, spricht nichts für die Annahme, dass die Welt als ganze nicht existieren würde, wenn nicht (sic?) etwas anderes anders wäre oder gewesen wäre.
Der Schluss von der Kontingenz jeden Teils auf die Kontingenz des Ganzen ist unzulässig.
2. Alternative: Kontingenz: etwas sei kontingent, wenn es auch nicht existieren könnte.
IV 392
Das muss man mit der obigen Bemerkung kombinieren, dass es nicht logisch unmöglich wäre, dass das behauptete notwendige Wesen auch nicht existieren könnte. Das aber ist unverständlich. zureichender Grund/VsLeibniz: (ad (i)): Woher wissen wir, dass alles einen zureichenden Grund haben muss? Bisher hat niemand eine Notwendigkeit a priori dafür zu zeigen vermocht. Das hätte auch keine Plausibilität:
1. Es ist richtig, dass wir immer nach Symmetrien suchen, aber es gibt keine Garantie, dass wir sie immer finden.
2. Wir halten uns immer innerhalb unserer Welt auf, Extrapolationen sind unzulässig!
Selbst wenn nun alles innerhalb der Welt einen zureichenden Grund hätte, hätten wir kein Recht, auf einen zureichend Grund außerhalb der Welt zu schließen.
Verbreitetes Argument: die Dinge müssen durch und durch verstehbar sein.
MackieVs: das stimmt überhaupt nicht!
IV 393
Wir haben keinen Grund anzunehmen, dass sich das Universum nach unseren intellektuellen Bedürfnissen richtet.

Ca V
W. Stegmüller
Rudolf Carnap und der Wiener Kreis
In
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd I, , München 1987

St IV
W. Stegmüller
Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd 4 Stuttgart 1989
Locke, J. Kant Vs Locke, J.
 
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McDowell I 126/127
Consciousness/apperception/criterion/KantVsLocke: wit with him (paralogism-chapter): it is precisely that self-consciousness has nothing to do with a criterion of identity! The subject does not need to make an effort to focus attention on one and the same thing!
- - -
Putnam I 168
Kant Locke/Putnam: we should read Kant in such a way that he proposes what Locke said about the secondary qualities is valid for all objects, even for primary and simple objects. There is no reason to distinguish between them. All are secondary, that is, the object is such that its effect affects us in a particular way.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

MD I
J. McDowell
Geist und Welt Frankfurt 2001

Pu I
H. Putnam
Von einem Realistischen Standpunkt Frankfurt 1993

Pu V
H. Putnam
Vernunft, Wahrheit und Geschichte Frankfurt 1990
Locke, J. Verschiedene Vs Locke, J. VsLocke
Locke I 26/27
Erkenntnis/Wissen/VsLocke: Problem: die Ideen müssen in Wörtern fixiert werden doch das bedeutet noch nicht Erkennen, denn dazu müssen die Wörter zu Aussagen verarbeitet werden. Locke aber entwickelt seine Ideenanalyse zunächst isoliert. (Dadurch langatmige Wiederholungen).
Locke I 42
VsLocke/VsSensualismus: die Kritik an Locke vermisst immer eine Klärung der denknotwendigen Voraussetzungen menschlicher Erkenntnis im Subjekt selber. Das wird durch Lockes Einführung der Vernunft am Ende des Essays aufgefangen.
Locke I 66
Ethik/Locke: Die Suspensionskraft ist für Lockes Ethik von größter Wichtigkeit: die "Angel" um die sich die Freiheit vernunftbegabter Wesen drehe. So soll die Möglichkeit einer freien Entscheidung für das moralisch Gute begründet werden. (Trotz des Hedonismus). VsLocke: das ist nicht widersprüchlich, doch wenig plausibel. Es wurde immer wieder kritisiert, dass das Motiv der moralischen Entscheidung nicht der eigenständige Wert des moralisch Guten, sondern der nach Lust/Unlust bestimmte Nutzen ausschlaggebend ist. Locke hat das trotz Drängen seiner Zeitgenossen nie geklärt.
Locke I 169
Sensualismus/VsLocke: eine alte Tradition der Locke-Kritik hält seien Sensualismus für naiv. (LeibnizVsLocke, KantVsLocke). Locke: These: "nichts ist im Verstand, was nicht vorher in den Sinnen war"
LeibnizVsLocke: "außer dem Verstand selbst!".
Locke I 170
KantVsLocke: es gibt apriorische Formen der Anschauung, die uns überhaupt erst ermöglichen, Erfahrungen zu machen. Sprache/Erkenntnis/VsLocke: (heute): Locke verkennt die irreduziblen sprachlichen Grundlagen empirischen Wahrnehmens. Aber in seinem Denken ist die Korrektur schon angelegt, um auch abstrakte und allgemeine Ideen unter das empirisch Gegebene aufzunehmen, von dem jede Rekonstruktion des Wissens bereits auszugehen habe. (L. Krüger).
Ökonomie/EuchnerVsLocke: Widerspruch: Lockes Merkantilismus und sein gleichzeitiges Lob des Welthandels.
Locke I 188
Erkenntnis/Realität/KreimendahlVsLocke: beschränkt mögliche Realitätsaussagen auf den Bereich der Ideen und der von ihnen gebildeten "nominalen" Wesenheiten. Damit stellt er sein eigenes empirisches Programm in Frage. Es ist auf der einen Seite schon richtig, dass es keine Erkenntnis ohne Vermittlung von Ideen, die in ihrer komplexen Form menschliche Kunstprodukte sind, geben kann, während er aber auf der anderen Seite behauptet, die Quelle aller Ideen sei die Erfahrung (zirkulär).
Erfahrung/Locke: die Kombination von Sinneserfahrung und Reflexion ("innere Erfahrung").
Gravitation/Locke: "Reifen und Bande" (Euchner: das war naiver als es zu der Zeit hätte sein müssen).
- - -
Locke II 187
komplexe Ideen/Locke: Bsp Freund: aus einfachen Ideen: Mensch. Liebe, Bereitwilligkeit, Handlung, Glück, die ihrerseits auf noch einfachere Ideen zurückführbar sind. LambertVsLocke: dieser habe nicht die notwendigen Verknüpfungen der Begriffe erkannt.
ArndtVsLambert: Locke ging es nicht um ein axiomatisches System. Ihm ging es darum, den Bereich des "realen Wissens" (Mathematik) zu trennen vom Empirischen, in dem die komplexe Idee lediglich in dem beobachtbaren faktischen Zusammen-Bestehen von Qualitäten beruht.
In der Empirie ist kein notwendiger Zusammenhang beobachtbar!
Locke I 62
Naturrecht/EuchnerVs Naturrechtslehre: Locke behandelt es nicht systematisch, sonst hätte er auf folgende Probleme eingehen müssen: auf die Welt als Schöpfungsordnung,
auf die rechtliche Ordnung der politischen Strukturen unter den Aspekten des natürlichen und menschlichen Gesetzes sowie der
Rechtsstellung des Individuums,
auf die Frage, wie sich das nicht offenbarte und niedergeschriebene natürliche Gesetz mit Hilfe der Vernunft erkannt werden kann, und auf die
Begründung, weshalb die Sätze des natürlichen Gesetzes und der Moral als verbindlich anerkannt und befolgt werden.




Plato Kant Vs Plato
 
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Bubner I 86
KantVsSchlosser: (KantVsPlato): The decline of apriorism has been expanded to unbridled theory claims.
I 88
KantVsPlato: The mathematician Plato is not suitable to be a metaphysician. Unrealized Mistake between intuition and concept.
"Intellectual intuition" brings immediacy and discursivity erroneously together.
There is no clarification on how to get the two together.
"Undemocratic esotericism" only natural for members of a "club"> connection to the contemporary discussion about the French Revolution. Violates Rousseau’s demands for equality.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Quine, W.V.O. Kant Vs Quine, W.V.O.
 
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Danto2 I 133
KantVsQuine: synthetic judgments a priori can be seen prior to any exploration of the world. By this he linked the mere possibility at all to doing philosophy. Because it is not an empirical science. E.g. That bachelors are unmarried only expresses what is included in the term.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Rationalism Kant Vs Rationalism
 
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Danto I 193
Rationalism: starting from our concepts attempts to initially imagine the existence and nature of the real world. By applying pure, irrefutable reasoning, he tries to determine how the world should be. KantVsRationalism: shows the mistake: Existence is not a property, therefore no essential feature. Fundamental error: to treat the predicate "exists" as if it was something like "blue" or "round".
Kant I 39
KantVsConventional philosophy: Areas of expertise: "rational psychology," "rational cosmology" and "rational theology". Kant: "sophistical conclusions": deceptive because something given is subsumed under mere idea to give them objective reality. But all that is there is conditional: 1. an imaginative I 2. the indefinite world of experience 3. the fact that everything is in necessary order.

Chisholm II 76
analytical judgment/Kant: a judgment in which the "mind is concerned only with what is already thought of in concepts" (CPR, B 314) Sauer: So in his truth, independent of the existence.
KantVsRationalism: illusion: to foist a transcendental possibility of things from the logical possibility of the concept.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03

Dt VII
A. C. Danto
The Philosophical Disenfranchisement of Art (Columbia Classics in Philosophy) New York 2005

Chi I
R. Chisholm
Die erste Person Frankfurt 1992

Chi III
Roderick M. Chisholm
Erkenntnistheorie Graz 2004
Redundancy Theory Kant Vs Redundancy Theory
 
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Metz II 486
KantVsReductionism: The self will never be explored, it can only be thought of in the most abstract concepts of "transcendental apperception". DamasioVsKant: We have a more secure foundation in our body with its skin, its bones, its muscles, the joints, the internal organs, etc.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Russell, B. Tugendhat Vs Russell, B.
 
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Wolf II 22
Identifikation/Individuierung/Tugendhat: die subjektive und die objektive Lokalisierung sind gleichursprünglich. TugendhatVsStrawson: Raumzeit nicht nur besonders wichtig, sondern die einzige Möglichkeit der Identifizierung.
Wie Strawson: sortale Prädikate müssen hinzukommen. (Herausgreifen aus der Situation, Wiedererkennen, Zählbarkeit).
Alle sing Term verweisen auf die unterste Ebene der Identifizierung. "Dies F ist G", verifizierbar. (KantVs).
TugendhatVsRussell: Zwar ist hier noch die Existenzaussage "es gibt hier und jetzt genau ein F" impliziert, aber nicht mehr als allgemeine (generelle) Aussage wie bei Russell: "unter allen Gegenständen gibt es einen..." sondern Lokalisation.
Erst bei lokalisierenden Ausdrücken haben wir sing Term, deren Referenz nicht mehr fehlschlagen kann. Daher implizieren sie keine Existenzaussagen mehr!
Damit gleichen sie Russell’s logischen Eigennamen. Unterschied: sie stehen nicht mehr in einer isolierten Zuordnung zum Gegenstand, sondern in einer Raum-Zeit-Ordnung.
- - -
Tugendhat I 378
Existenzaussagen/Tugendhat: entgegen dem Anschein nicht Aussagen über Einzelnes sondern stets generelle Aussagen. Die Rede von Existenz nimmt im Prinzip immer schon an, dass man von allen Gegenständen spricht, und daher könnte man (VsRussell) von einem einzelnen Gegenstand gar nicht sagen, dass er existiert.
I 383
TugendhatVsRussell: aber hier geht es überhaupt nicht um eine Relation, Spezifikation findet statt vor dem Hintergrund aller Gegenstände. Das hat Russell in Bezug auf sing Term schon richtig gesehen, aber mit seinen logischen Eigennamen lag er trotzdem falsch, gerade weil er ihnen den Bezug auf jenen Hintergrund einer eigentümlichen Generalität absprach.
- - -
III 214
TugendhatVsRussell: weder die Reaktion eines Lebewesens noch das auslösende Anzeichen kann wahr oder falsch sein, weil hier keine Annahme vorliegt, dass etwas so oder so sei, folglich ist auch kein Irrtum möglich.

Tu I
E. Tugendhat
Vorlesungen zur Einführung in die Sprachanalytische Philosophie Frankfurt 1976

Tu II
E. Tugendhat
Philosophische Aufsätze Frankfurt 1992

K II siehe Wol I
U. Wolf (Hg)
Eigennamen Frankfurt 1993
Sartre, J.P. Kant Vs Sartre, J.P.
 
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Kant I 17
Sartre: designed: to destroy itself in order to create the being and to establish the being-in-itself at the same time, which escapes its own contingency. KantVsSartre: God and the unconditional were not contradictory ideas. Only not perceivable.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Skepticism Kant Vs Skepticism
 
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Stroud I 129
Skepticism/knowledge/KantVsDescartes: The relation between the philosophical question and our everyday or scientific knowledge is more indirect and complex than he thought. ((s) (see below): But for Kant the perception of external things is very direct). Descartes/Stroud: for him the skepticism is inevitable!
Kant: would agree. That is why he developed another concept.
"Scandal"/Kant: that a theory has never been developed in the history of philosophy that avoids skepticism.
Knowledge/theory/Kant/Stroud: there are conditions to be met by any theory of knowledge: the theory must not be deny that there are external things. Suppose there were no external world, then Descartes’ skepticism would loose its sting! Then there would be no limit to my knowledge that I know nothing about the things except me, because there would be nothing after all.
I 130
Def problematic idealism/Kant/Stroud: Thesis: that the world which is independent from us is unknowable. Or that the world is dubious or not reliable as other things that we know. That makes everything problematic. (B 274) KantVsIdealism: misinterprets our actual situation in the world.
Knowledge/Kant/Stroud: whoever reads the proof, must know at the end that the example is a goldfinch or actually three typographical errors.
Stroud: these are not really high standards. It seems that every access to knowledge needs to meet this standard.
Problem: virtually no philosophical theory satisfies this condition!
KantVsDescartes: (end of the 1. Meditation) does not meet this condition.
KantVsSkepticism: therefore, any inferential approach must be avoided to avoid it.
World/reality/Kant: the external things which we know need to have a "reality"((s) a particular property?) which does not allow to be inferred . (A 371). ((s) Kant here similar to Hume: direct perception of things)).
immediate perception/= Awareness/Kant/Stroud: there is then a sufficient proof of the things’ (of this kind)reality! ((s)> proof of existence). (A 371).
Stroud: so that we are in a daily situation where the (Kant), "external perception [provides] ... the direct evidence of something real in space". (A 375).
DescartesVsKant: could say that Kant is actually not capable.
Stroud: But this is not a matter which one of both gives the correct description of the situation.
KantVsDescartes: its description cannot be correct. But he is not just giving a competing alternative. He rather gives conditions for the access to knowledge.
I 132
At least such theories must take account of the traditional skepticism. E.g. if Descartes was right, we could not know anything about the outside world. That is the reason why Kant does not allow to infer knowledge of external things. Otherwise, skepticism is inevitable.
Stroud: So it requires precisely the kind of knowledge that Moore gives!
I 140
Def "Epistemic Priority"/terminology/Stroud: you could call Descartes’ thesis that sensory experience, perception, representations (which Descartes calls Ideas’) are epistemically placed before the perceived objects.
I 141
Stroud: that means that epistemically subordinated things cannot be known without epistemically antecedent things being known. And not the other way around. That means that the latter are less knowable, so the outer world is less knowable than our sensory experiences. KantVsDescartes/KantVsEpistemic priority: this view needs to be rejected since it cannot explain how knowledge is actually possible!
Perception/KantVsDescartes: we perceive things directly, without conclusion.
Stroud: we understand Kant only when we understand Descartes.
Realism/KantVsSkepticism/KantVsDescartes: these considerations which involve him are those which lead to the epistemic priority (priority of sensations (or "ideas") before the objects).
I 142
We need to understand this in order to understand Kant’s version of realism. (VsMoores simple realism). That means the realism which explains how it is possible that we know something of the world? (Conditions of the possibility of knowledge).
I 146
Knowledge/KantVsSkeptizismus/Stroud: when external perception (experience) is the condition for inner experience, and when external experience is immediate then we can know (in general) that there is an external reality which corresponds to our sensory experiences (sensations).
I 147
Then there may be deception in individual cases, but no general skeptical questioning. KantVsSkeptizismus/KantVsDescartes: cannot be extended to all, it can only appear in individual cases.
Perception/KantVsDescartes: N.B. if one could assume the skepticism at any rate, one would have to assume that our perception has come about not directly but indirectly, inferentially (via conclusion).
KantVsDescartes: this does not go far enough and relies too heavily on the "testimonies" of our everyday expressions.
I 148
Descartes should have examined the conditions that actually make experience possible. KantVsSkepticism: even the "inner experience" of Descartes are possible only if he firstly has outer experiences. Therefore, the skeptical conclusion violates the conditions of experience in general. Descartes position itself is impossible:
no examination of our knowledge could show that we always perceive something other than the independent objects, which we believe exist around us.
Skepticism/Kant/Stroud: Kant accepts at least the conditional force ((s)e.g. the premises) of the traditional skepticism.
KantVsDescates: But he rejects the skeptical conclusion: they contradict every adequate philosophical theory of knowledge.
Solution/Kant: what we know touches the phenomena.
KantVsSkepticism/Stroud: The antecedent of the skeptical conclusion can only be true if the consequent is false.
Knowledge/world/KantVsMoore/Stroud: Thus, he has a different understanding of the relationship between philosophical study of knowledge and the knowledge in daily life.
I 159
Science/reality/everyday/knowledge/KantVsDescartes/Stroud: our everyday and scientific knowledge is invulnerable to skepticism. KantVsMoore: But there is no conclusion of our perceptions of knowledge about unrelated things.
- - -
I 168
Knowledge/explanation/StroudVsKant: But we could not need an explanation: not because skepticism were true (and therefore there would be nothing that could be explained), but because the general philosophical question cannot be provided conclusively! (> Carnap, S.U.). Kant/Stroud: Important argument: advocates in a manner for a limited ("deflationary") perspective, which corresponds to this criticism. ((s) "deflationary": here: not directed at the most comprehensive framework).
KantVsDescartes: when his question could be provided coherently, skepticism would be the only answer. Therefore, the question is illegitimate.
StroudVsKant: this does then not explain what Descartes was concerned about.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Substance Kant Vs Substance
 
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Danto I 254
Substance/Danto: ... each of these teachings is completely useless if you give up the substance itself. The idea that any underlying I-do-not-know-what holds the world together, that keeps things from flying apart into fragments. But it’s almost breathtaking to observe how little happened when you gave up the substance.
KantVsSubstance/Danto: Proposed to no longer understand the substance as an objective necessity but as an inner necessity of thinking.
NietzscheVsSubstance/Danto: Substance is only fiction.
The question of what characterizes the spirit was still absolutely not explained by the substance. A question that only then could follow, which would also exclude the function of the mind, that a mental state of affair can be physical.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Tradition Kant Vs Tradition
 
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Bubner I 105
Logic/KantVsTradition: ancient way: While the conventional logic prefaces the concept theory of the theory of judgment, which is build on it, the new way is: the transcendental logic proceeds reversely and already orientates the fundamental categories towards the synthesis power of the judgments. I 106 Categorical prestructuring by a priori concepts constituted objects as objects and "makes" them to be topic of possible knowledge judgments. ((S) reflexive > Criticism). E.g. the "black man" and "the man is black": In the first example, he is merely thought as black (this is problematic). In the second instance, he is recognized as such! In both cases, however, it is the same mind by the same actions.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Various Authors Kant Vs Various Authors
 
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I 21
KantVsphilosophical consolation: A different life is invented. Kant (Metaphysics of Morals): Result of a lie: (even if it happens in good faith): Statements will find absolutely no faith anymore, therefore all rights, which are based on contracts, disappear. This is why the lie does not need the addition that it needs to harm others. KantVsPufendorf: It harms already by making the source of law unusable.
I. Kant
I Günter Schulte Kant Einführung (Campus) Frankfurt 1994
Externe Quellen. ZEIT-Artikel 11/02 (Ludger Heidbrink über Rawls)
Volker Gerhard "Die Frucht der Freiheit" Plädoyer für die Stammzellforschung ZEIT 27.11.03
Various Authors Kanitscheider Vs Various Authors
 
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Kanitscheider I 433
Unendlichkeit/materielle Existenz/Physik: einige Modelle verlangen physikalische Unendlichkeit: die hyperbolische Welt der Allgemeine Relativitätstheorie (AR), die Steady Astate theory (SST). Unendlichkeit/Mathematik/Physik:
Gauß: skeptisch gegenüber aktual unendlichen Größen.
LucretiusVsArchimedes: Unendlichkeit bloße Möglichkeit eines Objektes, neue Raumzeitpunkte zu durchlaufen? (Bis heute Diskussion).
Bolzano: die objektive Existenz unendlicher Mengen kann nicht an der Unmöglichkeit scheitern, sich jedes einzelne Objekt vorzustellen.
I 434
NewtonVsDescartes: nicht "unbestimmter" sondern aktual unendlicher Raum! KantVsNewton: Unendliches unvorstellbar!
NewtonVsKant: nicht vorstellbar, aber begrifflich erfassbar!
Riemann: Unterscheidung unendlich/unbegrenzt (neu!). Lösung für das Problem des "Jenseits des Raums". Dreierkugel (S³) begrifflich analytisch problemlos handhabbar.
I 435
Mengen/unendlich: hier ist der Satz: "Das Ganze ist größer als die Teile" nicht mehr anwendbar. (Aber extensionale Bestimmung auch nicht nötig, intensionale reicht). Raum: Frage: kann ein offener unendlicher Raum mehr als Aleph0 Objekte endlicher Größe enthalten?
Lösung: "dichteste Packung" räumlich konvexer Zellen: diese Menge kann nicht größer als abzählbar sein. Damit kein a priori-Hindernis dafür, dass die Zahl der Galaxien in einem unbegrenzten Riemann Raum von nichtendlichem Volumen die kleinste transfinite Kardinalzahl ist.
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II 102
Messung/Bewusstsein/Beobachter/Quantenmechanik/QM: psychologistische Interpretation: Fritz London und Edmund Bauer, 1939. >New Age Bewegung.
II 103
These: der Beobachter konstituiert durch sein Bewusstsein die neue physikalische Objektivität, nämlich die Drehung des Vektors im Hilbertraum. 1. KanitscheiderVsBauer: Problem: dann ist überhaupt kein definitiver Einzelzustand der Materie ohne den Eingriff einer Psyche vorhanden.
2. KanitscheiderVsBauer: einerseits wird das Bewusstsein in die quantenmechanischen Gesetze einbezogen andererseits soll es im Innern des Beobachters wieder Sondereigenschaften besitzen, nämlich jene, die das kombinierte System von Objekt, Apparat und Beobachter ohne äußeren Anstoß aus dem hybriden Überlagerungszustand in den Einzelzustand überführt, in dem die Teilelemente entkoppelt sind.
3. KanitscheiderVsBauer: merkwürdig, dass die Schrödinger-Gleichung, das grundlegendste Gesetz der QM damit nicht auf das Bewusstsein anwendbar sein soll.
4. KanitscheiderVsBauer: außerdem Zweifel, ob das Bewusstsein wirklich im Überlagerungszustand von verschiedenen völlig gleichwertigen Seelenlagen sein kann.
(Bauer hatte seine These von Erich Bechers interaktionalistischen Leib Seele Dualismus übernommen II 104).
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I 423
Raumkrümmung/Empirische Messung/Schwarzschild/Kanitscheider: Schwarzschild: Verzerrung des Dreiecks, das durch die Erdbahnparallaxe gebildet wird. Obwohl die Krümmungsfaktoren nicht bekannt sind, kann man schließen, dass wenn der Raum hyperbolisch ist, (K < 0), die Parallaxe der sehr fernen Sterne positiv sein muss.
I 424
Beobachtet man nun Sterne mit verschwindender Parallaxe, dann liefert die Messgenauigkeit eine obere Grenze für den Wert negativer Krümmung. Wenn der Raum sphärisch ist - die Parallaxe negativ sein
Schwarzschild: beim hyperbolischen Fall müsste der Krümmungsradius mindestens 64 Lichtjahre,
im elliptischen mindestens 1600 Lichtjahre betragen.
KanitscheiderVsSchwarzschild: solche theorieunabhängigen Versuche gelten heute mit Recht als aussichtslos.
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I 296
Zeitreisen/Kanitscheider: VsZeitmaschine/VsWells: H.G.Wells macht den Fehler, dass er den Reisenden auf dem gleichen irdischen Raumpunkt die Weltlinie der Erde auf- und absteigen lässt. Genau dies führt zur begrifflichen Unmöglichkeit von Vorwärts und Rückwärtsbewegung in der Zeit. Zeitreisen/AR/Kanitscheider: das ändert sich, wenn Materie ins Spiel kommt.

Kan I
B. Kanitscheider
Kosmologie Stuttgart 1991

Kan II
B. Kanitscheider
Im Innern der Natur Darmstadt 1996

The author or concept searched is found in the following 6 theses of the more related field of specialization.
Disputed term/author/ism Author
Entry
Reference
Atomism Hume, D.
 
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I 131
Def atomism / Hume / Deleuze: is the thesis that relations are external to the ideas. (KantVs).
Dogmat. Idealism. Kant, I.
 
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Stroud I 129
Def dogmatic idealism / Kant / Stroud: the thesis that there is no world except me. KantVs: that would be a statement about the world that we want to investigate: which is absurd.
Prbl. Idealism Kant, I.
 
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Stroud I 130
Def problematic idealism / Kant / Stroud: thesis: that the world independent of us is unknowable. Or that it was doubtful or not reliable as other things that we know. This can all be problematic. (B274)   KantVs idealism misinterpreted our actual situation in the world.
Copernican Revol. Kant, I.
 
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Stroud I 148
Kant’s Copernican Revolution/Copernican Turn / KantVsSkepticism/Kant: the only way out: the "ideality of all phenomena" (A 378): We only have direct consciousness of that, which belongs to us. What we perceive, in this sense must depend on our ability (sensitivity, sentience).
Mathematics Kant, I.
 
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Field I 79
Def Logicism / Field: is the thesis that mathematics is part of logic. This is   VsKant: who denies that mathematics is analytic, because the calculations are synthetic. And for the calculations we need the numbers as entities.
LogicismVsKant - KantVsLogicism.

Fie I
H. Field
Realism, Mathematics and Modality Oxford New York 1989

Fie III
H. Field
Science without numbers Princeton New Jersey 1980
Skepticism Kant, I.
 
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Stroud I 140
KantVsSkepticism / Stroud: He wants to prove that the skeptics can never arrive at his conclusion due to the premises, which he accepted.